| 摘要 | 第3-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-17页 |
| (一) 选题缘起 | 第9页 |
| (二) 国内外研究综述 | 第9-14页 |
| (三) 选题意义和研究方法 | 第14-16页 |
| 1. 选题意义 | 第14-15页 |
| 2. 研究方法 | 第15-16页 |
| (四) 研究思路、难点和创新点 | 第16-17页 |
| 1. 本文研究思路 | 第16页 |
| 2. 本文研究难点 | 第16页 |
| 3. 本文创新点 | 第16-17页 |
| 一、瞿秋白接受的多元传统文化 | 第17-24页 |
| (一) 儒家入世思想的影响 | 第17-19页 |
| (二) 道家“隐世”思想和佛家“无常”世界观的影响 | 第19-24页 |
| 1. 道家“隐世”思想的影响 | 第20-21页 |
| 2. 佛家“无常”世界观的影响 | 第21-24页 |
| 二、传统文化影响瞿秋白对马克思主义的认同和转向 | 第24-37页 |
| (一) 儒家群体本位的价值取向和大同理想的影响 | 第24-28页 |
| 1. 儒家群体本位价值取向的影响 | 第25-26页 |
| 2. 儒家大同理想的影响 | 第26-28页 |
| (二) 道家“无为而治”与佛家“菩萨行”思想的影响 | 第28-31页 |
| 1. 道家“无为而治”思想的影响 | 第28-30页 |
| 2. 佛家“菩萨行”思想的影响 | 第30-31页 |
| (三) 在批判传统文化中转向马克思主义 | 第31-37页 |
| 1. 对儒家封建等级制度和专制主义的批判 | 第31-33页 |
| 2. 对佛道消极人生观的放弃 | 第33-35页 |
| 3. 对革命和社会改造思想的选择 | 第35-37页 |
| 三、传统文化对瞿秋白马克思主义哲学思想的影响 | 第37-45页 |
| (一) 影响瞿秋白对唯物辩证法思想的阐发 | 第37-40页 |
| 1. 运动与互相联系是物质世界的存在方式 | 第37-39页 |
| 2. 矛盾是物质世界发展的内在根源 | 第39-40页 |
| (二) 影响瞿秋白对唯物史观中社会发展动力思想的阐发 | 第40-45页 |
| 1. 生产力与生产关系的矛盾运动是社会发展的根本动力 | 第41-42页 |
| 2. 人民群众是推动社会发展的主体力量 | 第42-45页 |
| 四、瞿秋白马克思主义哲学思想体现的中国风格 | 第45-53页 |
| (一) 瞿秋白马克思主义哲学思想体现的民族性 | 第45-48页 |
| 1. 注重哲学语言的民族化 | 第45-47页 |
| 2. 注重对民本的追求 | 第47-48页 |
| (二) 瞿秋白马克思主义哲学思想彰显的中国传统思维色彩 | 第48-53页 |
| 1. 中国传统整体性思维基础上辩证法的引进与传播 | 第48-50页 |
| 2. 以互系通变思维语境为基础阐释宇宙的“动” | 第50-53页 |
| 结语 | 第53-54页 |
| 参考文献 | 第54-58页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第58-59页 |
| 致谢 | 第59-61页 |
