| 摘要 | 第4-6页 |
| ABSTRACT | 第6-8页 |
| 第一章 绪论 | 第12-20页 |
| 1.1 研究背景 | 第12页 |
| 1.2 研究对象 | 第12-13页 |
| 1.3 研究目的 | 第13页 |
| 1.4 国内外研究现状 | 第13-17页 |
| 1.5 研究方法 | 第17-18页 |
| 1.6 研究意义及创新之处 | 第18-20页 |
| 第二章 符号学与建筑符号学概述 | 第20-24页 |
| 2.1 符号定义的界定 | 第20-21页 |
| 2.2 符号学 | 第21-22页 |
| 2.3 建筑符号学 | 第22页 |
| 2.4 符号与传承 | 第22-24页 |
| 第三章 广西三江侗族木构建筑的符构解读 | 第24-35页 |
| 3.1 原生态地质环境 | 第24-25页 |
| 3.2 社会人文环境 | 第25-30页 |
| 3.2.1 干栏式房屋的构造 | 第26-28页 |
| 3.2.2 风雨桥的构造 | 第28-30页 |
| 3.3 三江侗族木构建筑与当地人群的关联 | 第30-35页 |
| 第四章 广西三江侗族木构建筑的符义解读 | 第35-45页 |
| 4.1 干栏式房屋“和符号”的解读 | 第35-39页 |
| 4.1.1 外部形态上的“架空”——人与自然的和谐 | 第35-36页 |
| 4.1.2 内部形义上的“人畜和居”——人与动物的和谐 | 第36-38页 |
| 4.1.3 居住关系上的“宽廊合用”——人与人的和谐 | 第38-39页 |
| 4.2 风雨桥“生符号”的解读 | 第39-45页 |
| 4.2.1 人地“衔接”——生活的交流相通 | 第39-40页 |
| 4.2.2 内外“衔接”——生计的交流相通 | 第40-42页 |
| 4.2.3 阴阳“衔接”——生命的交流相通 | 第42-45页 |
| 第五章 广西三江侗族木构建筑的符用解读 | 第45-55页 |
| 5.1 干栏式房屋的“符用” | 第45-48页 |
| 5.1.1 干栏式房屋的来源 | 第45-46页 |
| 5.1.2 干栏式房屋的功用 | 第46页 |
| 5.1.3 干栏式房屋的效果呈现 | 第46-48页 |
| 5.2 风雨桥的“符用” | 第48-55页 |
| 5.2.1 风雨桥的来源 | 第48-49页 |
| 5.2.2 风雨桥的功用 | 第49-52页 |
| 5.2.3 风雨桥的效果呈现 | 第52-55页 |
| 第六章 广西三江侗族木构建筑符号的悖论与前瞻 | 第55-63页 |
| 6.1 广西三江侗族木构建筑符号的悖论 | 第55-59页 |
| 6.1.1 “一与多”——符号的“独特性与普及性”的悖论 | 第55-56页 |
| 6.1.2 “变与不变”——建筑的“外在符号性与内在实用性”的悖论 | 第56-59页 |
| 6.2 广西三江侗族木构建筑符号的前瞻 | 第59-63页 |
| 6.2.1 对三江侗族木构建筑“内在符号”的保留 | 第60-61页 |
| 6.2.2 对三江侗族木构建筑“外在符号”的转接 | 第61-63页 |
| 总结 | 第63-65页 |
| 参考文献 | 第65-68页 |
| 致谢 | 第68-69页 |
| 攻读学位期间发表论文情况 | 第69页 |
