| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 第一章 符号学与皮尔士符号理论 | 第8-17页 |
| 第一节 符号学 | 第8-11页 |
| ·符号学理论 | 第8页 |
| ·符号学主要学派及代表人物 | 第8-10页 |
| ·符号学在中国的发展与应用 | 第10-11页 |
| 第二节 皮尔士符号理论 | 第11-13页 |
| ·皮尔士 | 第11页 |
| ·皮尔士符号理论渊源 | 第11-12页 |
| ·皮尔士符号理论主要观点 | 第12-13页 |
| 第三节 皮尔士“符号三分法”及其应用 | 第13-17页 |
| ·“符号三分法”理论 | 第13-14页 |
| ·“符号三分法”理论引起的社会效应 | 第14-15页 |
| ·“符号三分法”理论在研究旗袍领域的应用及意义 | 第15-17页 |
| 第二章 旗袍——中国服饰之美的映像符号 | 第17-26页 |
| 第一节 中西服饰特点比较 | 第17-20页 |
| ·造型比较 | 第17-18页 |
| ·色彩比较 | 第18-19页 |
| ·纹样比较 | 第19页 |
| ·材质比较 | 第19-20页 |
| 第二节 旗袍之美 | 第20-26页 |
| ·造型之美 | 第20-21页 |
| ·色彩之美 | 第21-22页 |
| ·纹样之美 | 第22-24页 |
| ·材质之美 | 第24-26页 |
| 第三章 旗袍——中国近现代社会发展的指示符号 | 第26-36页 |
| 第一节 旗袍溯源 | 第26-27页 |
| ·旗袍产生 | 第26页 |
| ·旗袍产生的社会历史背景 | 第26-27页 |
| 第二节 旗人之袍（满清时期）——满汉交融的指示符号 | 第27-28页 |
| ·满清政权建立对旗袍的影响 | 第27页 |
| ·“半封闭型”到“被开放型”经济对旗袍的影响 | 第27-28页 |
| ·满汉文化冲突对旗袍的影响 | 第28页 |
| 第三节 国民服装（民国时期）——中西融合的指示符号 | 第28-31页 |
| ·辛亥革命对旗袍的影响 | 第29页 |
| ·“经济”不平衡对旗袍的影响 | 第29-30页 |
| ·中西文化碰撞对旗袍的影响 | 第30-31页 |
| 第四节 革命对象（建国后30 年）——社会剧变的指示符号 | 第31-33页 |
| ·意识形态对旗袍“意义”的限定 | 第31-32页 |
| ·“革命”文化对旗袍文化的限制 | 第32-33页 |
| 第五节 民族时装（改革开放以来）——兼容并取的指示 | 第33-36页 |
| ·改革开放对旗袍的影响 | 第33-34页 |
| ·中外文化交流对旗袍的影响 | 第34-36页 |
| 第四章 旗袍——中国服饰文化的象征符号 | 第36-48页 |
| 第一节 “错彩镂金”与“初发芙蓉”——中国之美的融合象征 | 第36-40页 |
| ·“错彩镂金”——华丽之维 | 第36-37页 |
| ·“初发芙蓉”——平和之维 | 第37-39页 |
| ·“浓妆淡抹总相宜”——人衣合一 | 第39-40页 |
| 第二节 “意”与“形”——文化精神的象征 | 第40-44页 |
| ·“善”与“真”——中西审美文化特点比较 | 第40-41页 |
| ·重“意”——中国服饰审美文化特点 | 第41-42页 |
| ·求“形”——西方服饰审美文化特点 | 第42-43页 |
| ·从”貌合神离”到”形神兼备”——从旗袍看中西服饰审美文化的冲撞与交融 | 第43-44页 |
| 第三节 走向世界的旗袍 | 第44-48页 |
| ·愈有民族性，愈有国际性 | 第44-45页 |
| ·旗袍的未来 | 第45-48页 |
| 注释 | 第48-50页 |
| 参考文献 | 第50-52页 |
| 攻读学位期间发表的学术论著 | 第52-53页 |
| 致谢 | 第53页 |
