莲池会在现代农村社区建构中的功能--以大理古生村为个案
| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 一、绪论 | 第8-19页 |
| (一) 研究背景 | 第8-9页 |
| (二) 文献回顾及述评 | 第9-13页 |
| 1. 关于白族本主信仰的研究 | 第9-11页 |
| 2. 关于大理白族莲池会的研究 | 第11-12页 |
| 3. 述评 | 第12-13页 |
| (三) 理论依据 | 第13-15页 |
| 1. 贝拉和卢曼的功能论 | 第13-14页 |
| 2. 社会性别理论 | 第14-15页 |
| (四) 研究假设 | 第15页 |
| (五) 研究思路以及研究方法 | 第15-19页 |
| 1. 研究思路 | 第15-17页 |
| 2. 研究方法 | 第17-19页 |
| 二、古生村的概况 | 第19-22页 |
| (一) 地理概况和历史背景 | 第19页 |
| (二) 村落来历和名称演变 | 第19页 |
| (三) 人口、家族和生计方式 | 第19-20页 |
| (四) 古生村民众信仰构成 | 第20-21页 |
| 1. 祖先崇拜 | 第20页 |
| 2. 本主崇拜 | 第20-21页 |
| 3. 三教合一 | 第21页 |
| (五) 古生村莲池会活动场所 | 第21-22页 |
| 1. 水晶宫 | 第21页 |
| 2. 龙王庙 | 第21-22页 |
| 三、莲池会的社会演进及在现代农村社区中的文化形态 | 第22-33页 |
| (一) 莲池会的社会演进历程 | 第22-23页 |
| 1. 莲池会的历史渊源 | 第22页 |
| 2. 莲池会的现实演进 | 第22-23页 |
| (二) 莲池会在现代农村社区中的组织形态 | 第23-24页 |
| (三) 莲池会在现代农村社区中的文化形态 | 第24-33页 |
| 1. 本主圣诞 | 第24-28页 |
| 2. 纳新活动 | 第28-30页 |
| 3. 放生会 | 第30-31页 |
| 4. 朝斗 | 第31-33页 |
| 四、莲池会在现代农村社区建构中的功能 | 第33-45页 |
| (一) 莲池会在社会演进中的功能变迁 | 第33-40页 |
| 1. 1949年以前：传统文化的传承与坚守 | 第33-34页 |
| 2. 1949——1978年：教化功能的维系 | 第34-37页 |
| 3. 1978——2001年：整合功能的增强 | 第37-38页 |
| 4. 2001年以后：世俗性的凸显 | 第38-40页 |
| (二) 莲池会在现代农村社区建构中的功能 | 第40-45页 |
| 1. 农村社区核心价值的坚守与传承 | 第40-42页 |
| 2. 农村社区公共文化的供给与深化 | 第42-43页 |
| 3. 农村社区整体性的凝聚与加固 | 第43-44页 |
| 4. 农村社区女性主体和参与意识的激发与增强 | 第44-45页 |
| 五、结论与展望 | 第45-47页 |
| (一) 结论 | 第45页 |
| (二) 展望 | 第45-47页 |
| 参考文献 | 第47-49页 |
| 致谢 | 第49页 |
