汉代“礼乐教化”舆论应对机制研究--基于对汉乐府诗的分析
| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-24页 |
| 一 研究背景及缘起 | 第10-12页 |
| (一)研究背景 | 第10-11页 |
| (二)研究缘起 | 第11-12页 |
| 二 文献综述 | 第12-20页 |
| (一)舆论学研究现状 | 第12-15页 |
| (二)中国古代舆论研究现状 | 第15-17页 |
| (三)汉代舆论研究现状 | 第17-19页 |
| (四)汉乐府诗研究现状 | 第19-20页 |
| 三 研究问题与研究意义 | 第20-21页 |
| (一)研究问题 | 第20-21页 |
| (二)研究意义 | 第21页 |
| 四 研究思路与研究方法 | 第21-23页 |
| (一)研究思路 | 第21-22页 |
| (二)研究方法 | 第22-23页 |
| 五 研究重难点与主要创新 | 第23-24页 |
| (一)研究重点 | 第23页 |
| (二)研究难点 | 第23页 |
| (三)主要创新 | 第23-24页 |
| 第一章 礼乐教化——一种舆论应对思想 | 第24-36页 |
| 第一节 概念界定 | 第24-29页 |
| (一)舆论 | 第24-27页 |
| (二)汉乐府诗 | 第27-29页 |
| 第二节 汉代礼乐教化舆论思想之渊源 | 第29-36页 |
| (一)礼、乐和儒家礼乐思想 | 第30-31页 |
| (二)礼、乐、诗一体与歌谣的不同舆论功能 | 第31-32页 |
| (三)汉代“礼乐教化”舆论思想 | 第32-36页 |
| 第二章 舆论采集：世俗歌唱的传播与乐府采风 | 第36-46页 |
| 第一节 乐府诗中的世俗歌唱 | 第36-40页 |
| (一)社会风俗的展现 | 第36-38页 |
| (二)底层困苦生活的反映 | 第38-39页 |
| (三)政治意见的表达 | 第39-40页 |
| 第二节 民间舆论的传播与收集 | 第40-46页 |
| (一)民间舆论的口头传播 | 第40-42页 |
| (二)作为舆论机构的太常与乐府 | 第42-43页 |
| (三)乐府舆论收集与向上传播 | 第43-46页 |
| 第三章 舆论反馈：政治意见的表达及其监督效果 | 第46-59页 |
| 第一节 汉乐府诗中的政治表达 | 第46-53页 |
| (一)对黑暗政治的不满 | 第46-48页 |
| (二)对任职官吏的评价 | 第48-50页 |
| (三)对政治斗争的揭露 | 第50-52页 |
| (四)对西域边疆问题的反映 | 第52-53页 |
| 第二节 对舆论监督的反馈 | 第53-59页 |
| (一)对政治谣言的应激反应 | 第54-55页 |
| (二)官吏的升迁与贬谪 | 第55-57页 |
| (三)基于舆论评价的选官制度建设 | 第57-59页 |
| 第四章 舆论引导：宗庙礼乐的道德建设与政治宣传 | 第59-72页 |
| 第一节 社会道德评价体系的建立 | 第59-65页 |
| (一)《安世房中歌》对“孝德”的倡导 | 第59-63页 |
| (二)对“孝德”实践的政策奖励 | 第63-65页 |
| 第二节 君权神授正统性的塑造 | 第65-72页 |
| (一)郊祀之祭：在仪式中确立王权正统 | 第65-68页 |
| (二)祥瑞神话：以符号象征君权神授 | 第68-72页 |
| 第五章 汉代“礼乐教化”舆论应对机制特征总结 | 第72-84页 |
| 第一节 繁荣的社会基础与巩固统治的根本目的 | 第72-75页 |
| (一)繁荣的社会物质是客观基础 | 第72-74页 |
| (二)维护封建统治是根本目的 | 第74-75页 |
| 第二节 引导与宣传是软性的舆论控制 | 第75-79页 |
| (一)发挥宗庙礼乐的象征意义 | 第76-77页 |
| (二)重视社会道德礼仪建设 | 第77-78页 |
| (三)对王权至上思想的宣传 | 第78-79页 |
| 第三节 知识分子是重要的中间力量 | 第79-84页 |
| (一)统一知识分子思想 | 第79-81页 |
| (二)思想传续的重要渠道：教育 | 第81-84页 |
| 结语 | 第84-86页 |
| 参考文献 | 第86-89页 |
| 附录：两汉乐府诗统计表 | 第89-98页 |
| 在学期间研究成果 | 第98-99页 |
| 致谢 | 第99-100页 |
