卢卡奇辩证法中的主体性思想探析
| 摘要 | 第5-6页 |
| ABSTRACT | 第6页 |
| 第1章 绪论 | 第9-14页 |
| 1.1 选题背景与研究意义 | 第9-10页 |
| 1.1.1 选题背景 | 第9页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第9-10页 |
| 1.2 文献综述 | 第10-13页 |
| 1.2.1 对卢卡奇的研究现状 | 第10-11页 |
| 1.2.2 对卢卡奇辩证法及主体性的研究现状 | 第11-13页 |
| 1.3 研究思路和研究方法 | 第13页 |
| 1.3.1 研究思路 | 第13页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第13页 |
| 1.4 创新点 | 第13-14页 |
| 第2章 卢卡奇辩证法思想的理论内涵 | 第14-20页 |
| 2.1 历史背景 | 第14-15页 |
| 2.1.1 无产阶级革命失败的教训 | 第14页 |
| 2.1.2 与第二国际庸俗马克思主义的对抗 | 第14-15页 |
| 2.2 思想来源 | 第15-17页 |
| 2.2.1 黑格尔哲学的渊源性 | 第15-16页 |
| 2.2.2 马克思主义辩证法的影响 | 第16-17页 |
| 2.3 卢卡奇辩证法思想的主要内容 | 第17-20页 |
| 2.3.1 总体性的辩证法 | 第17-18页 |
| 2.3.2 主客体相互作用与统一 | 第18-20页 |
| 第3章 卢卡奇辩证法中的主体性意蕴 | 第20-29页 |
| 3.1 总体性-人存在的本质特征 | 第20-21页 |
| 3.2 对“物化”的批判 | 第21-25页 |
| 3.2.1 “物化”的内涵 | 第21页 |
| 3.2.2 物化的本质特征及表现 | 第21-23页 |
| 3.2.3 物化意识的形成及深化 | 第23-24页 |
| 3.2.4 物化的扬弃 | 第24-25页 |
| 3.3 人的主体性的寻回 | 第25-29页 |
| 3.3.1 资本主义社会的阶级意识 | 第25-26页 |
| 3.3.2 无产阶级意识形态的转变 | 第26-27页 |
| 3.3.3 历史主体和历史客体相统一的无产阶级 | 第27-28页 |
| 3.3.4 总体性的人的重建 | 第28-29页 |
| 第4章 卢卡奇辩证法中主体性思想的评价 | 第29-35页 |
| 4.1 积极影响 | 第29-32页 |
| 4.1.1 对“中国马克思主义”的影响 | 第29-30页 |
| 4.1.2 对“西方马克思主义”的影响 | 第30-31页 |
| 4.1.3 有助于构建社会主义和谐社会 | 第31页 |
| 4.1.4 有助于促进人的全面发展 | 第31-32页 |
| 4.2 理论局限 | 第32-35页 |
| 4.2.1 对恩格斯自然辩证法的误解 | 第32-33页 |
| 4.2.2 导致唯心主义倾向 | 第33-35页 |
| 第5章 结论 | 第35-37页 |
| 5.1 对卢卡奇辩证法中的主体性思想阐释 | 第35页 |
| 5.2 对卢卡奇辩证法的理论意义和现实意义的分析 | 第35-37页 |
| 参考文献 | 第37-40页 |
| 致谢 | 第40-41页 |
| 作者简介 | 第41-42页 |
| 攻读学位期间发表的论著及获奖情况 | 第42页 |
