| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第7-13页 |
| 一、人性的基本规定 | 第7-10页 |
| 二、人性的心灵建构 | 第10-13页 |
| 1 熊十力和钱穆人性论的思想来源之比较 | 第13-25页 |
| 1.1 人性论来源的相似性 | 第13-19页 |
| 1.1.1 东西文化碰撞交流的社会变革 | 第13-16页 |
| 1.1.2 传统思想的延续和自身创新的新儒家 | 第16-19页 |
| 1.2 人性论来源的别殊性 | 第19-25页 |
| 1.2.1 历史阶段性:从传统社会向现代社会过渡 | 第20-22页 |
| 1.2.2 熊十力对佛学的侧重和钱穆对西学的更深探究 | 第22-25页 |
| 2 熊十力和钱穆本性论的比较 | 第25-36页 |
| 2.1 熊十力的心所之本性 | 第25-30页 |
| 2.1.1 本心与习心之别 | 第25-27页 |
| 2.1.2 善本开大源 | 第27-29页 |
| 2.1.3 习染求致用 | 第29-30页 |
| 2.2 钱穆的仁之本性论 | 第30-34页 |
| 2.2.1 心生命和身生命 | 第30-32页 |
| 2.2.2 身、心、性的统一 | 第32-34页 |
| 2.3 熊十力与钱穆本性论之比较 | 第34-36页 |
| 3 熊十力和钱穆德性论的比较 | 第36-52页 |
| 3.1 熊十力昭明大心的实现 | 第36-43页 |
| 3.1.1 体认以格物而致良知 | 第36-38页 |
| 3.1.2 保任与推广 | 第38-40页 |
| 3.1.3 礼治与法治的外铄之强力 | 第40-43页 |
| 3.2 钱穆人之成仁者的实现 | 第43-49页 |
| 3.2.1 求生目的和文化目的的统一 | 第43-47页 |
| 3.2.2 教、化、育的共用 | 第47-49页 |
| 3.3 熊十力与钱穆德性论比较 | 第49-52页 |
| 4 熊十力和钱穆人性论思想的评价 | 第52-60页 |
| 4.1 两者人性论思想的贡献 | 第52-56页 |
| 4.1.1 继承、完善传统人性论 | 第52-54页 |
| 4.1.2 中西人性论的交融和转化 | 第54-55页 |
| 4.1.3 救时补弊的时代功能 | 第55-56页 |
| 4.2 两者人性论思想的局限性 | 第56-60页 |
| 4.2.1 由心抑身的压抑结构 | 第56-57页 |
| 4.2.2 善恶标准的主观化倾向 | 第57-58页 |
| 4.2.3 人性论体系的非严密性和合理性 | 第58-60页 |
| 结语 | 第60-61页 |
| 参考文献 | 第61-65页 |
| 致谢 | 第65-66页 |
| 在读期间公开发表论文(著)及科研情况 | 第66页 |