三亚回族婚姻习惯法研究
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 引言 | 第8-12页 |
| 一、三亚回族与三亚回族婚姻习惯法 | 第12-18页 |
| (一) 三亚回族概况 | 第12-15页 |
| 1. 三亚回族的特殊起源 | 第12-13页 |
| 2. 三亚回族的民族特色 | 第13-15页 |
| (二) 三亚回族婚姻习惯法相关概念厘定 | 第15-18页 |
| 1. 习惯法概念释义 | 第15-16页 |
| 2. 三亚回族婚姻习惯法的含义 | 第16-18页 |
| 二、三亚回族婚姻习惯法的内容 | 第18-32页 |
| (一) 婚恋习惯法 | 第18-19页 |
| (二) 结婚习惯法 | 第19-26页 |
| 1. 婚龄选择 | 第20页 |
| 2. 结婚禁忌 | 第20-22页 |
| 3. 婚姻形式 | 第22-23页 |
| 4. 结婚程序 | 第23-26页 |
| (三) 婚姻生活习惯法 | 第26-29页 |
| 1. 非对等性的夫妻关系 | 第26-27页 |
| 2. 绝对忠诚的夫妻义务 | 第27-28页 |
| 3. 丰富的子女抚养规则 | 第28页 |
| 4. 传统型的家庭分工结构 | 第28-29页 |
| 5. 相对平等的生育观念 | 第29页 |
| (四) 离婚习惯法 | 第29-31页 |
| 1. 离婚的限制要求 | 第30-31页 |
| 2. 离婚后子女抚养及财产问题 | 第31页 |
| (五) 再婚习惯法 | 第31-32页 |
| 1. 再婚自由 | 第31页 |
| 2. 再婚中的子女抚养及财产问题 | 第31-32页 |
| 三、三亚回族婚姻习惯法的特点与功能 | 第32-35页 |
| (一) 三亚回族婚姻习惯法的特点 | 第32-33页 |
| 1. 伊斯兰教色彩 | 第32-33页 |
| 2. 注重保护妇女的权益 | 第33页 |
| (二) 三亚回族婚姻习惯法的功能 | 第33-35页 |
| 1. 引领建立自由、平等、诚信、和谐的婚姻价值观 | 第34页 |
| 2. 保障婚姻家庭秩序的和谐稳定 | 第34-35页 |
| 3. 促进婚姻家庭纠纷的有效解决 | 第35页 |
| 4. 维持伊斯兰宗教信仰的纯正 | 第35页 |
| 四、三亚回族婚姻习惯法的当代演变 | 第35-39页 |
| (一) 三亚回族婚姻习惯法当代演变的内容 | 第35-37页 |
| 1. 男女婚恋观念由传统到现代 | 第35-36页 |
| 2. 夫多妻现象由普遍到个别 | 第36页 |
| 3. 异族婚姻禁忌相对淡化 | 第36页 |
| 4. 结婚年龄普遍提高 | 第36-37页 |
| 5. 婚礼礼金越来越贵重 | 第37页 |
| 6. 待婚期制度影响减弱 | 第37页 |
| 7. 家庭分工结构有所变化 | 第37页 |
| (二) 三亚回族婚姻习惯法演变的原因分析 | 第37-39页 |
| 1. 国家政权在基层的发展 | 第38页 |
| 2. 国家《婚姻法》影响力的渗透 | 第38页 |
| 3. 商品经济的带动 | 第38页 |
| 4. 双文化教育的助力 | 第38-39页 |
| 五、当代三亚回族婚姻习惯法与《婚姻法》的关系 | 第39-44页 |
| (一) 二者之间的一致性 | 第39-40页 |
| 1. 婚姻价值理念的统一性 | 第39页 |
| 2. 内容上的融合性 | 第39-40页 |
| 3. 功能上的相似性 | 第40页 |
| (二) 二者之间的冲突与协调 | 第40-42页 |
| 1. 共同宗教信仰原则与婚姻自由原则问题 | 第40-41页 |
| 2. 结婚程序问题 | 第41页 |
| 3. 结婚年龄问题 | 第41-42页 |
| 4. 近亲结婚禁忌范围问题 | 第42页 |
| 5. 夫多妻制问题 | 第42页 |
| (三) 对二者关系的反思 | 第42-44页 |
| 1. 肯定三亚回族婚姻习惯法的独立价值 | 第43页 |
| 2. 促进二者的交流与互动,提高互惠效果 | 第43-44页 |
| 结语 | 第44-46页 |
| 参考文献 | 第46-49页 |
| 作者在读研期间科研成果简介 | 第49-50页 |
| 致谢 | 第50页 |
