| 摘要 | 第2-3页 |
| ABSTRACT | 第3-4页 |
| 1.绪论 | 第8-18页 |
| 1.1 研究目的、意义 | 第8-9页 |
| 1.2 学术史回顾 | 第9-18页 |
| 1.2.1.国内外对中国善堂善会的研究概况 | 第9-14页 |
| 1.2.1.1 较宏观的研究 | 第9-10页 |
| 1.2.1.2 对善堂近代变迁的研究 | 第10-11页 |
| 1.2.1.3 对某一类型善堂作专门研究 | 第11-13页 |
| 1.2.1.4 对特定地域内善堂的综合研究 | 第13-14页 |
| 1.2.2.关于潮汕地区善堂的研究概况 | 第14-18页 |
| 1.2.2.1 对善堂历史的研究 | 第14-16页 |
| 1.2.2.2 在信仰、仪式方面研究 | 第16-18页 |
| 2. 潮汕地区善堂的基本情况 | 第18-27页 |
| 2.1 潮汕地区善堂的文化背景 | 第18-20页 |
| 2.2 潮汕地区善堂的信仰体系：以大峰祖师信仰的起源及流变为例 | 第20-25页 |
| 2.3 潮汕地区善堂组织的发展历史 | 第25-27页 |
| 3. 潮汕地区善堂的组织与服务体系 | 第27-33页 |
| 3.1 潮汕地区善堂的组织基础 | 第27-30页 |
| 3.1.1 群众基础 | 第27-28页 |
| 3.1.2 经济基础 | 第28-30页 |
| 3.2 潮汕地区善堂具体活动述评 | 第30-33页 |
| 3.2.1 扶贫济困 | 第30页 |
| 3.2.2 施医赠药 | 第30-31页 |
| 3.2.3 收尸敛骨 | 第31页 |
| 3.2.4 赈灾 | 第31-32页 |
| 3.2.5 兴教助学 | 第32页 |
| 3.2.6 其他社会事务 | 第32-33页 |
| 4. 潮汕地区善堂在乡村社会治理中的作用：以大码头报德善堂与同奉善堂为例 | 第33-49页 |
| 4.1 磷溪镇大码头报德善堂 | 第33-41页 |
| 4.1.1 属地概况 | 第33页 |
| 4.1.2 大码头报德善堂发展简史 | 第33-34页 |
| 4.1.3.大码头报德善堂的基本情况 | 第34-36页 |
| 4.1.3.1 大码头报德善堂的人员构成 | 第34-35页 |
| 4.1.3.2 大码头报德善堂的机构设置 | 第35页 |
| 4.1.3.3 大码头报德善堂的财务收支情况 | 第35-36页 |
| 4.1.4 大码头报德善堂在乡村社会中的作用 | 第36-40页 |
| 4.1.5 小结 | 第40-41页 |
| 4.2 庵埠镇同奉善堂 | 第41-49页 |
| 4.2.1 属地概况 | 第41-42页 |
| 4.2.2 同奉善堂发展简史 | 第42-43页 |
| 4.2.3 同奉善堂的基本情况 | 第43-44页 |
| 4.2.3.1 同奉善堂的人员构成 | 第43-44页 |
| 4.2.3.2 同奉善堂的机构设置 | 第44页 |
| 4.2.3.3 同奉善堂的财务收支情况 | 第44页 |
| 4.2.4 同奉善堂在乡村社会治理中的作用 | 第44-48页 |
| 4.2.5 小结 | 第48-49页 |
| 5.潮汕地区善堂的社会功能和基本特点 | 第49-54页 |
| 5.1 社会功能分析 | 第49-52页 |
| 5.1.1 社会需求满足功能 | 第49-50页 |
| 5.1.2 文化认同功能 | 第50页 |
| 5.1.3 信仰文化功能 | 第50-51页 |
| 5.1.4 道德教化功能 | 第51页 |
| 5.1.5 社会维系功能 | 第51-52页 |
| 5.2 基本特点分析 | 第52-54页 |
| 5.2.1 善堂活动范围的地域性 | 第52-53页 |
| 5.2.2 善堂活动内容的差异性 | 第53页 |
| 5.2.3 善堂活动效果的社会性 | 第53页 |
| 5.2.4 善堂活动方式的时代性 | 第53-54页 |
| 6.结束语：善堂文化对乡村社会中非政府组织的启示价值 | 第54-56页 |
| 致谢 | 第56-57页 |
| 参考文献 | 第57-61页 |
| 附录 | 第61-70页 |
