| 中文摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第14-23页 |
| 一、国内外研究现状 | 第14-20页 |
| 二、基本思路与研究方法 | 第20-21页 |
| 三、论文的独创性、新颖性 | 第21-23页 |
| 第一章 《华严经》的理论框架 | 第23-39页 |
| 第一节 佛学传入中国的背景与传译过程 | 第23-29页 |
| 一、方东美的佛学态度 | 第23-24页 |
| 二、佛学的传入 | 第24-28页 |
| 三、《华严经》的诸种译本 | 第28-29页 |
| 第二节 《华严经》的大科——四分说明全经大旨 | 第29-35页 |
| 一、举果劝乐生信分 | 第29-30页 |
| 二、修因契果生解分 | 第30-31页 |
| 三、托法进修成行分 | 第31-32页 |
| 四、依人证入成德分 | 第32-35页 |
| 第三节 《华严经》所诠之义理——五周因果周 | 第35-38页 |
| 小结 | 第38-39页 |
| 第二章 《华严宗哲学》中的佛教发展历程 | 第39-48页 |
| 第一节 小乘佛教 | 第39-41页 |
| 一、俱舍宗 | 第39-41页 |
| 二、成实宗 | 第41页 |
| 第二节 大乘空宗 | 第41-42页 |
| 第三节 大乘有宗 | 第42-45页 |
| 第四节 大乘顿教 | 第45页 |
| 第五节 大乘圆教 | 第45-46页 |
| 小结 | 第46-48页 |
| 第三章 《华严宗哲学》中的华严精神 | 第48-77页 |
| 第一节 华严宗的世界宇宙观 | 第48-50页 |
| 一、理想世界——华藏世界 | 第48页 |
| 二、华严宗的宇宙发生论 | 第48-50页 |
| 第二节 《华严宗哲学》对华严基本义理诠释 | 第50-75页 |
| 一、法界缘起 | 第50-53页 |
| 二、华严五教止观 | 第53-56页 |
| 三、圆融无碍观 | 第56-72页 |
| 四、六相圆融 | 第72-75页 |
| 小结 | 第75-77页 |
| 第四章 《华严宗哲学》中的东学与西学 | 第77-109页 |
| 第一节 华严哲学与中国哲学中的“旁通统贯” | 第77-85页 |
| 一、华严哲学与儒家哲学 | 第77-81页 |
| 二、华严哲学与道家哲学 | 第81-85页 |
| 第二节 华严哲学对以往二元对立问题的化解 | 第85-101页 |
| 一、西方哲学中的二元对立问题 | 第85-87页 |
| 二、印度哲学中所存在的二元对立性问题 | 第87-89页 |
| 三、方东美对于二元对立问题的化解 | 第89-101页 |
| 第三节 华严哲学中的西方科学、哲学与宗教 | 第101-107页 |
| 一、华严哲学中的西方科学 | 第102-104页 |
| 二、华严哲学中的西方哲学 | 第104-106页 |
| 三、华严哲学中的西方宗教 | 第106-107页 |
| 小结 | 第107-109页 |
| 第五章 对《华严宗哲学》的省思 | 第109-118页 |
| 一、方东美对于《华严经》的基本看法 | 第109页 |
| 二、《华严宗哲学》中要说明的重要问题——二元对立问题 | 第109-114页 |
| 三、《华严宗哲学》的地位 | 第114-115页 |
| 四、《华严宗哲学》的现代意义 | 第115-118页 |
| 结语 | 第118-125页 |
| 参考文献 | 第125-130页 |
| 致谢 | 第130-131页 |
| 攻读博士学位期间的主要科研成果 | 第131页 |