中文摘要 | 第3-5页 |
Abstract | 第5-7页 |
绪论 | 第10-22页 |
一、选题依据及意义 | 第10-12页 |
(一) 选题背景与缘由 | 第10-11页 |
(二) 研究目的及意义 | 第11-12页 |
二、相关研究现状 | 第12-16页 |
(一) 苗族龙文化研究现状 | 第12-14页 |
(二) 城步吊龙舞研究现状 | 第14-16页 |
(三) 非物质文化遗产保护背景下龙舞研究现状 | 第16页 |
三、理论视野与研究方法 | 第16-21页 |
(一) 理论视野 | 第16-20页 |
1. 集体记忆理论 | 第16-17页 |
2. 文化传播理论 | 第17-18页 |
3. 解释人类学理论 | 第18页 |
4. 非物质文化遗产学理论 | 第18-20页 |
(二) 研究方法 | 第20-21页 |
1. 田野调查法 | 第20页 |
2. 历史文献法 | 第20页 |
3. 比较研究法 | 第20-21页 |
四、研究思路与思维导图 | 第21-22页 |
第一章 苗族与龙 | 第22-32页 |
一、苗族“龙”的观念 | 第22-27页 |
(一) 观念的形成 | 第22-23页 |
(二) 表现形式 | 第23-27页 |
二、苗族龙舞 | 第27-32页 |
第二章 城步苗族吊龙舞的历时性考察 | 第32-55页 |
一、城步苗族吊龙舞的生成场域 | 第32-42页 |
(一) 城步县概况 | 第32-36页 |
(二) 下团村基本情况 | 第36-42页 |
二、城步苗族吊龙舞的历史渊源 | 第42-46页 |
(一) “魏征斩龙”传说:杨氏舞龙说 | 第42-44页 |
(二) “蓝玉被害”故事:蓝氏舞龙说 | 第44-46页 |
三、建国以来城步苗族吊龙舞的发展变迁 | 第46-55页 |
(一) 逐步发展期(1949.10-1966.4) | 第46-47页 |
(二) 受挫中断期(1966.5-1976.10) | 第47页 |
(三) 恢复改造期(1976.11-1996.10) | 第47-49页 |
(四) 创新繁荣期(1996.11至今) | 第49-55页 |
第三章 城步苗族吊龙舞的共时性观照 | 第55-72页 |
一、城步苗族吊龙舞的特色 | 第55-64页 |
(一) 选材严格讲究 | 第55-56页 |
(二) 扎制精致美观 | 第56-58页 |
(三) 祭祀仪式古老 | 第58-59页 |
(四) 表演技法独特 | 第59-64页 |
二、城步苗族吊龙舞的意蕴 | 第64-68页 |
(一) 反映了城步苗族独特的山地文化 | 第64-65页 |
(二) 蕴藏着城步苗族神秘的巫傩文化 | 第65-67页 |
(三) 渗透着城步苗族虔诚的龙神信仰 | 第67页 |
(四) 折射出城步苗族自强、团结、创新等民族精神 | 第67-68页 |
三、城步苗族吊龙舞的价值 | 第68-72页 |
(一) 承载苗族文化信息的历史价值 | 第68-69页 |
(二) 展示苗族民间技艺的艺术价值 | 第69页 |
(三) 推动民族文化传承的教育价值 | 第69-70页 |
(四) 促进舞龙艺人增收的经济价值 | 第70-72页 |
第四章 城步苗族吊龙舞的未来展望 | 第72-82页 |
一、城步苗族吊龙舞的保护状况 | 第72-73页 |
二、城步苗族吊龙舞的传承困境 | 第73-77页 |
(一) 老艺人自然消亡不可抗拒 | 第73-74页 |
(二) 多元文化冲击着吊龙文化 | 第74-75页 |
(三) 观念保守暗藏传承危机 | 第75-76页 |
(四) 资金短缺导致发展艰难 | 第76-77页 |
(五) 过度商业化扭曲吊龙舞原真性 | 第77页 |
三、对保障城步吊龙舞有序传承的建议和思考 | 第77-82页 |
(一) 进一步发挥政府的主导作用 | 第78-79页 |
1. 加强立法保护 | 第78页 |
2. 确保资金到位 | 第78-79页 |
3. 推进“活态”保护 | 第79页 |
4. 引导吊龙舞进学校 | 第79页 |
(二) 增强传承主体的“文化自觉”意识 | 第79-80页 |
(三) 号召专家学者主动介入 | 第80-82页 |
结语 | 第82-83页 |
参考文献 | 第83-88页 |
附录 | 第88-104页 |
一、田野调查主要采访对象详细资料一览表 | 第88-92页 |
二、城步苗族“吊龙舞”调查问卷 | 第92-94页 |
三、城步苗族吊龙舞“龙灯歌”——田野考察资料 | 第94-98页 |
四、相关图片 | 第98-103页 |
五、在校期间发表的论文、科研成果 | 第103-104页 |
后记 | 第104-106页 |