巴尔扎克作品的象征美学向度
| 致谢 | 第1-5页 |
| 摘要 | 第5-7页 |
| Resume | 第7-10页 |
| 目录 | 第10-12页 |
| 前言 | 第12-17页 |
| 第一章 重读一个完整的巴尔扎克 | 第17-41页 |
| ·《人间戏剧》：法国社会风俗史的诗意画卷 | 第20-25页 |
| ·巴尔扎克在中国的接受与传播 | 第25-32页 |
| ·贴在巴尔扎克身上的“标签” | 第32-39页 |
| ·法国社会的“秘书”：现实主义的巴尔扎克 | 第33-35页 |
| ·奇幻、想象、灵性：浪漫主义的巴尔扎克 | 第35-36页 |
| ·洞观者：哲理与诗性的巴尔扎克 | 第36-39页 |
| ·在象征主义美学视阈下阅读巴尔扎克 | 第39-41页 |
| 第二章 象征与法国象征主义文学 | 第41-83页 |
| ·象征与象征主义 | 第42-47页 |
| ·法国象征主义及其在全球的传播 | 第47-57页 |
| ·法国象征主义诗学特征 | 第57-67页 |
| ·波德莱尔：“应和”理论与“洞观者” | 第57-63页 |
| ·马拉美：启示—从可见到不可见 | 第63-65页 |
| ·兰波：语言炼金术 | 第65-66页 |
| ·梵乐希：“纯诗”理论 | 第66-67页 |
| ·象征主义诗歌修辞特征 | 第67-73页 |
| ·象征是一种与众不同的修辞手段 | 第68-70页 |
| ·象征是民族文化的集体记忆 | 第70-71页 |
| ·象征主义诗歌的深层修辞 | 第71-73页 |
| ·象征主义与小说创作 | 第73-77页 |
| ·波德莱尔与巴尔扎克 | 第77-83页 |
| 第三章 巴尔扎克作品的象征体系 | 第83-126页 |
| ·《人间戏剧》与法国社会 | 第85-89页 |
| ·人物与环境 | 第85-86页 |
| ·金字塔式的三层结构 | 第86-87页 |
| ·“洞观者”眼中的社会现实 | 第87-89页 |
| ·像布丰描写动物界一样描写人类 | 第89-93页 |
| ·人物画廊及其象征意义 | 第93-110页 |
| ·葛朗台：被金钱社会异化的守财奴 | 第94-96页 |
| ·伏脱冷：巴黎社会的“恶之花” | 第96-98页 |
| ·贝姨：变态的妒忌狂 | 第98-100页 |
| ·拉斯蒂涅：“野心”的幻灭 | 第100-102页 |
| ·高老头：父性的神话 | 第102-104页 |
| ·莫尔索夫人：幽谷里的“百合” | 第104-107页 |
| ·拿破仑：意志力的化身 | 第107-110页 |
| ·环境的象征意义 | 第110-121页 |
| ·巴黎、外省与乡村 | 第111-114页 |
| ·伏盖公寓和鲍赛昂夫人府邸舞会 | 第114-118页 |
| ·安德尔河谷与翡翠杯 | 第118-121页 |
| ·《人间戏剧》中的色彩象征 | 第121-126页 |
| 第四章 巴尔扎克作品中的神话象征 | 第126-151页 |
| ·神话是象征的“语言” | 第126-130页 |
| ·巴尔扎克与神话 | 第130-132页 |
| ·“哲理研究”中的神话象征意义分析 | 第132-148页 |
| ·《驴皮记》：人类“欲”与“能”的命运象征 | 第133-140页 |
| ·《长寿药水》：利己主义扼杀生命 | 第140-144页 |
| ·《耶稣降临弗朗德勒》：基督人格的现实化 | 第144-148页 |
| ·巴尔扎克创造的现代神话 | 第148-151页 |
| 第五章 巴尔扎克象征美学思想来源 | 第151-180页 |
| ·斯威登堡“通灵论”与巴尔扎克“第二视力”说 | 第152-165页 |
| ·斯威登堡及其通灵论思想 | 第155-157页 |
| ·巴尔扎克：斯威登堡思想的光扬者 | 第157-160页 |
| ·巴尔扎克“第二视力”说 | 第160-165页 |
| ·傅立叶关于人类社会运动的“普遍类似”理论 | 第165-169页 |
| ·拉瓦特及其面相学 | 第169-174页 |
| ·若夫华·圣伊莱尔与“统一图案说” | 第174-176页 |
| ·巴尔扎克矛盾的世界观：神秘主义、宗教与科学 | 第176-180页 |
| 结论 | 第180-183页 |
| 参考书目 | 第183-186页 |
