| 内容摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-15页 |
| 引言 | 第15-19页 |
| 一、 马克思主义人本化思潮的历史背景 | 第19-24页 |
| 二、 存在主义的内涵 | 第24-30页 |
| （一） 存在主义的历史发展逻辑 | 第24-27页 |
| （二） 存在主义的含义 | 第27-30页 |
| 三、 萨特存在主义中人的意义 | 第30-45页 |
| （一） 萨特存在主义哲学出发点 | 第30-32页 |
| （二） 萨特存在主义中人的意义 | 第32-45页 |
| 1、 自在的存在和自为的存在 | 第32-35页 |
| 2、 人：一种主观性存在或意识存在 | 第35-36页 |
| 3、 “存在先于本质” | 第36-39页 |
| 4、 存在与虚无 | 第39-43页 |
| （1） 人作为纯粹的否定性存在而成为“虚无” | 第39-40页 |
| （2） 人在心理时间延展中陷入虚无 | 第40-41页 |
| （3） 纯粹否定性：向可能性超越的虚无 | 第41-42页 |
| （4） 现实中的人在孤独、压抑之中迷失自我 | 第42-43页 |
| 5、 萨特存在主义中人的异化 | 第43-45页 |
| 四、 萨特存在主义向马克思主义的过渡 | 第45-48页 |
| 五、 存在主义的马克思主义对正统马克思主义的态 | 第48-56页 |
| （一） 萨特对马克思主义的“推崇” | 第48-50页 |
| （二） 萨特对马克思主义苏联解读方式的批判 | 第50-56页 |
| 六、 存在主义的马克思主义辩证法的人本学基础 | 第56-62页 |
| （一） 存在主义的马克思主义以个体的人作为哲学出发点 | 第56-57页 |
| （二） 存在主义的马克思主义中“实践”的意义 | 第57-62页 |
| 1、 “实践”的定义 | 第57-58页 |
| 2、 “实践”的意义 | 第58-60页 |
| 3、 辩证法就是实践 | 第60-62页 |
| 七、 存在主义的马克思主义人学历史观 | 第62-81页 |
| （一） 萨特对马克思主义哲学的理解 | 第62-63页 |
| （二） 存在主义的马克思主义辩证法的诱因：匮乏 | 第63-65页 |
| （三） 存在主义的马克思主义人学辩证法内涵 | 第65-81页 |
| 1、 个体实践与惰性实践 | 第65-66页 |
| 2、 序列的概念 | 第66-67页 |
| 3、 集团的概念 | 第67-74页 |
| （1） “融合的集团” | 第68-69页 |
| （2） “誓愿的集团” | 第69-71页 |
| （3） “制度的集团” | 第71-74页 |
| 4、 人类历史的总体化运动 | 第74-76页 |
| 5、 萨特的“共产主义” | 第76-81页 |
| （1） 与共产主义理论的“共性” | 第76-78页 |
| （2） 抗争就是目的 | 第78-79页 |
| （3） 萨特：一个无政府主义者 | 第79-81页 |
| 八、 存在主义的马克思主义中人的意义 | 第81-85页 |
| （一） 人永远处于否定性运动之中 | 第81页 |
| （二） 人学辩证法代替了辩证唯物主义和历史唯物主义 | 第81-85页 |
| 结语 | 第85-87页 |
| 致谢 | 第87-89页 |
| 参考文献 | 第89-92页 |