| 内容摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-5页 |
| 引言 | 第5-7页 |
| A.“流浪者是那些不移动的人” | 第5页 |
| B.从对立到差异：思想形象的转换 | 第5-7页 |
| 一、德勒兹文本中“静观”之歧异的提出 | 第7-12页 |
| 两种或n种“静观” | 第7-10页 |
| A.静观大客体与超越性陷阱 | 第8页 |
| B.静观作为“大脑-思想”新主体性模式的三个方面之一及其他“静观” | 第8-10页 |
| 如何对待歧异 | 第10-12页 |
| A.概念使用上的疑难作为关键思想的征候 | 第10-11页 |
| B.德勒兹之所以并非随意使用着词语、概念之理由 | 第11页 |
| C.把握概念歧异中的运动 | 第11-12页 |
| 二、德勒兹借尼采-斯宾诺莎论述思想与生命之关系 | 第12-17页 |
| “真理”问题 | 第12-14页 |
| A.如何回应对尼采真理观的质疑：道德谱系学与“换一个地盘” | 第12-14页 |
| 两种生命/思想 | 第14-17页 |
| A.思想与生命的新关系,“哲学禁欲主义”主题的深化 | 第14-17页 |
| 三、静观的观念史与尼采对“静观”的歧异使用 | 第17-26页 |
| 静观的观念史 | 第18-21页 |
| A.作为理论的静观 | 第18-19页 |
| B.静观的美学意义 | 第19-20页 |
| C.从“静观的生活”到“行动的生活” | 第20-21页 |
| 尼采的“静观”歧异 | 第21-26页 |
| A.《悲剧的诞生》中的静观：从“无利害”静观到酒神精神与“自我静观” | 第22-24页 |
| B.《人性的,太人性的》时期：由“行动生活”向“静观生活”的“回撤” | 第24-25页 |
| C.主体的晃动 | 第25-26页 |
| 四、从歧异到运动：返回对德勒兹“静观”的考察 | 第26-35页 |
| A.历史与生成：进一步指出德勒兹本人已经涉及的尼采文本中的“静观” | 第26-27页 |
| 思想-内在性平面：静观的转移 | 第27-33页 |
| A.“被动性”问题 | 第27-28页 |
| B.作为德勒兹哲学主题的内在性问题如何在静观的歧异中体现：从哲学史到大脑#24 | 第28-32页 |
| C.从德勒兹的尼采研究尝试理解其“三种时间综合”的动机 | 第32-33页 |
| 静观：内在性：一种生命 | 第33-35页 |
| A.主体的拓扑生成与“生命之环”：一种几何图解的尝试与限度 | 第33-35页 |
| B.从静观到内在性,由此进入一个研究的视野 | 第35页 |
| 结论 | 第35-39页 |
| 去主体的主体性 | 第35-36页 |
| 静观/行动之难 | 第36-39页 |
| 参考文献 | 第39-43页 |
| 后记 | 第43-44页 |
