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科学、批判与自由--费耶阿本德的有限理性论研究

导言第1-25页
 (一) 为什么选择研究费耶阿本德的科学哲学?第18-20页
 (二) 国内外费耶阿本德研究的状况第20-25页
  1. 费耶阿本德研究在欧美硕果累累第20-22页
  2. 费耶阿本德研究在中国很受重视第22-25页
一、如何进入费耶阿本德的哲学思维第25-41页
 (一) 运思的后现代语境第26-30页
  §1. 后现代知识状态第26-27页
  §2. 后现代知识状态催生了后现代哲学第27-30页
 (二) 批判精神的集成第30-41页
  §1. 科学哲学的批判传统第31-33页
  §2. 具有批判思想的科学家第33-35页
  §3. 其他批判思想家第35-36页
  §4. 非白人激发了费耶阿本德的批判思想第36-41页
二、批判普遍主义思维,突出科学个性第41-57页
 (一) 引进无政府主义,批判普遍主义第41-47页
  §1. 反对普适标准、普遍定律、普遍观念第41-43页
  §2. 成功的研究并不遵循一般的标准第43-44页
  §3. 在特定历史下形成的知识不具有唯一普遍性第44-47页
 (二) 批判普遍主义,肯定个性差异第47-57页
  §1. 普遍法则伤人性第47-49页
  §2. 没有固定不变的法则,科学家往往是多种方法并用第49-51页
  §3. 不可通约现象给一切合理性理论带来了问题第51-57页
三、有限的理性、有限的方法第57-80页
 (一) 对理性局限性的批判第57-60页
  §1. 排他性第57-58页
  §2. 规则的教条性第58-60页
  §3. 普遍的齐一化第60页
 (二) 方法论规则的有效性是有限的第60-64页
  §1. 逻辑规则、标准与科学实际不相容第60-61页
  §2. 所有的方法都有局限性,并不意味着放弃方法第61-63页
  §3. 何时修改标准不确定第63-64页
 (三) 用反归纳克服理性方法的局限第64-72页
  §1. 反规则第65-68页
  §2. 引进特设性假说第68-69页
  §3. 退回历史中去第69-70页
  §4. 重视“非理性”因素第70-72页
 (四) 突出多样性的自由第72-80页
  §1. 无政府主义的药方第72-73页
  §2. 鼓励创新的多样化的生活方式和文化第73-75页
  §3. “怎么都行”突出了思维方法的自由灵活性第75-76页
  §4. 违反规则导致进步第76-80页
四、批判划界思维,鼓励跨界研究第80-102页
 (一) 对划界问题的批判第81-94页
  §1. 逻辑经验主义为什么要划界?第81-82页
  §2. 逻辑与历史划界不应妨碍进步第82-86页
  §3. 反对“拒斥形而上学”,提倡科学与哲学相结合第86-88页
  §4. 批判科学与非科学划界第88-92页
  §5. 批判理性与非理性划界第92-94页
 (二) 对二分法思维的批判第94-102页
  §1. 批判观察与理论的划界第95-98页
  §2. 批判发现与证明的划界第98-102页
五、批判科学至上,提倡科学与国家分离第102-135页
 (一) 科学的优越性质疑第103-119页
  §1. 科学不具有天生的优越性第103-107页
  §2. 方法论的论证没有确立科学的优越性第107-109页
  §3. 科学受到偏爱也不是由于它的成果第109-117页
  §4. 科学的优越性是国家权力赋予的第117-119页
 (二) 民主判定高于“真理”和专家的意见第119-126页
  §1. 专家也无知第120-121页
  §2. 外行监督内行第121-126页
 (三) 科学与国家分离是克服科学沙文主义的途径第126-135页
  §1. 国家与科学分离是国家和所有传统分离的必不可少的部分第126-128页
  §2. 受国家保护的科学限制了其它思想的自由发展第128页
  §3. 科学必须同教育过程分离开第128-135页
六、自由与平等的理想追求第135-155页
 (一) 自由社会的构想第135-146页
  §1. 穆勒的自由主义第135-138页
  §2. 相对主义思想基础第138-146页
 (二) 多样性传统的平等互利、自由共生第146-155页
结语第155-159页
参考文献第159-178页
后记第178页

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