太和世界的开显--现代性视域下唐君毅心性学研究
| 中文摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-7页 |
| 第一章 导论 | 第7-36页 |
| 第一节 现代性是时代的主题 | 第7-16页 |
| 一、概念界定 | 第7-10页 |
| 二、现代性的特点 | 第10-13页 |
| 三、现代性问题的世界性 | 第13-16页 |
| 第二节 现代性是现代新儒家关注的焦点 | 第16-26页 |
| 一、中国传统心性学的发展与转变 | 第16-20页 |
| 二、传统心性学面临的挑战 | 第20-23页 |
| 三、现代新儒家心性学的兴起 | 第23-26页 |
| 第三节 唐君毅的学术地位 | 第26-36页 |
| 一、唐君毅哲学的显著地位 | 第26-29页 |
| 二、唐君毅心性学的特点 | 第29-32页 |
| 三、唐君毅哲学的时代性 | 第32-36页 |
| 第二章 太和世界的根基：心本体的构建 | 第36-61页 |
| 第一节 心本体的确立 | 第36-44页 |
| 一、心本体与道德自我 | 第36-39页 |
| 二、心本体与精神实在 | 第39-42页 |
| 三、心本体与生命存在 | 第42-44页 |
| 第二节 心本体的本体地位 | 第44-54页 |
| 一、心是宇宙之主宰 | 第45-48页 |
| 二、人生之本在心 | 第48-51页 |
| 三、心体主宰文化活动 | 第51-54页 |
| 第三节 心本体的开显 | 第54-61页 |
| 一、人生十境 | 第54-57页 |
| 二、太和世界 | 第57-61页 |
| 第三章 太和世界的开显：现代中国之人文重建 | 第61-92页 |
| 第一节 心体与人文 | 第61-67页 |
| 一、人文活动概述 | 第61-64页 |
| 二、人文活动是心的分殊 | 第64-67页 |
| 第二节 中国文化问题 | 第67-77页 |
| 一、研究的必要性 | 第67-70页 |
| 二、中国文化的生机 | 第70-73页 |
| 三、中国文化的走向 | 第73-77页 |
| 第三节 中国文化之灵根自植 | 第77-92页 |
| 一、理想的人文精神 | 第77-81页 |
| 二、科学之建立 | 第81-85页 |
| 三、民主的兴建 | 第85-88页 |
| 四、宗教的开新 | 第88-92页 |
| 第四章 太和世界的心体回归：心通九境的贯通 | 第92-116页 |
| 第一节 九境概说 | 第92-101页 |
| 一、客观境 | 第92-95页 |
| 二、主观境 | 第95-98页 |
| 三、形上境 | 第98-101页 |
| 第二节 九境与心体、文化 | 第101-110页 |
| 一、以序见体 | 第101-104页 |
| 二、九境与文化意识活动 | 第104-107页 |
| 三、超主客境与宗教 | 第107-110页 |
| 第三节 九境与现代性问题 | 第110-116页 |
| 一、九境之现代性问题 | 第110-112页 |
| 二、现代性问题之解决 | 第112-116页 |
| 第五章 结论 | 第116-129页 |
| 第一节 现代性的张扬抑或现代性的反叛 | 第116-122页 |
| 一、心本体论与形而上学消解 | 第116-118页 |
| 二、人文关怀与主体性张扬 | 第118-120页 |
| 三、人文宗教与神位下降 | 第120-122页 |
| 第二节 理论局限与现实意义 | 第122-129页 |
| 一、关于本体论 | 第122-124页 |
| 二、关于文化观 | 第124-126页 |
| 三、关于宗教观 | 第126-129页 |
| 参考文献 | 第129-131页 |
| 致谢 | 第131-132页 |
