| 致谢词 | 第1-7页 |
| 摘要 | 第7-8页 |
| 一、前言 | 第8-9页 |
| 二、回族匾联的构成形式 | 第9-16页 |
| （一）、体现正统性 | 第9-11页 |
| （二）、体现宗教信仰 | 第11-14页 |
| （三）、体现对宗教义务 | 第14-15页 |
| （四）、体现善行观 | 第15-16页 |
| 三、从回族匾联看伊斯兰教对回族的影响 | 第16-24页 |
| （一）、加强宗教信仰 | 第16-17页 |
| （二）、净化心灵的苏非派思想 | 第17-18页 |
| （三）、强化人生观 | 第18-20页 |
| 1、突出人在宇宙中的地位 | 第18-19页 |
| 2、注重群体价值、强化统一意识 | 第19-20页 |
| （四）、穆斯林的道德观 | 第20-24页 |
| 1、社会生活方面的道德观 | 第20-21页 |
| 2、两世观念和善恶报应的宗教道德观 | 第21-23页 |
| 3、对自然改造的道德观 | 第23-24页 |
| 四、从回族匾联看汉文对回族的影响 | 第24-35页 |
| （一）、儒家世界观对中国伊斯兰文化的影响 | 第25-30页 |
| 1、儒家的“太极说”唯心主义认识论对中国伊斯兰教的影响和渗透 | 第25-27页 |
| 2、儒家“格物致知”的唯心主义认识论对中国伊斯兰教的影响和渗透 | 第27-30页 |
| （二）、儒家的“人性论”对中国伊斯兰教的影响和渗透 | 第30-31页 |
| （三）、儒家的伦理道德观念对中国伊斯兰教的影响和渗透. | 第31-33页 |
| （四）、儒家中庸思想对伊斯兰的影响 | 第33-35页 |
| 五、结语 | 第35-36页 |
| 文中注释 | 第36-37页 |
| 参考文献 | 第37-39页 |
| 外文部分 | 第39-52页 |
