| 中文摘要 | 第1-16页 |
| Abstract | 第16-22页 |
| 绪论 | 第22-36页 |
| 第一节 关于选题的几点说明 | 第22-29页 |
| 一、关于题目中两个基本概念的说明 | 第22-27页 |
| (一) 抒情 | 第22-25页 |
| (二) 诗性特质 | 第25-27页 |
| 二、关于研究对象的一些说明 | 第27-29页 |
| 第二节 关于研究现状的一些说明 | 第29-31页 |
| 第三节 选题目的、意义及其研究方法 | 第31-36页 |
| 一、选题目的及其意义 | 第31-32页 |
| 二、研究方法 | 第32-36页 |
| 上编 先秦两汉抒情文学情感特质嬗变史论 | 第36-132页 |
| 第一章 《诗经》时代——心蕴结兮 | 第36-71页 |
| 第一节 先《诗经》时代的简短回顾 | 第36-40页 |
| 第二节 悖离中的礼乐之情 | 第40-69页 |
| 一、群体言述下的礼乐之情 | 第40-58页 |
| (一) 《诗》情言述的文化语境 | 第40-43页 |
| 1、周公制礼——从一个老话题谈起 | 第40-41页 |
| 2、天命靡常与敬德——礼乐文明的根源及本质探析 | 第41-43页 |
| (二) 伦理本位的社会言情 | 第43-58页 |
| 1、祭祀诗:慎终追远 | 第44-47页 |
| 2、战争诗:耀德与思乡怀归 | 第47-50页 |
| 3、婚恋诗:从"辗转反侧"到"合二姓之好" | 第50-56页 |
| 4、宴饮诗:饫以显物,宴以合好 | 第56-58页 |
| 二、"变风变雅"所昭示的言情转变 | 第58-62页 |
| 三、悖离中的个体当下人生 | 第62-69页 |
| 1、宗法情深:忧患、忠贞与苦恼 | 第62-66页 |
| 2、当下生活情态的颂歌 | 第66-69页 |
| 小结 | 第69-71页 |
| 第二章 楚骚时代——发愤以抒情 | 第71-96页 |
| 第一节 独立不迁与士志于道 | 第71-92页 |
| 一、士人阶层的兴起及其个体意识的觉醒 | 第71-77页 |
| (一) 士志于道 | 第72-76页 |
| (二) 深则厉,浅则揭——曳尾于途 | 第76-77页 |
| 二、楚骚:个体价值安放与人生出处的寻绎 | 第77-92页 |
| (一) 独立不迁与士志于道 | 第77-78页 |
| (二) 士无定主与蹈死 | 第78-85页 |
| (三) 楚骚:个体价值安放的寻绎 | 第85-92页 |
| 第二节 《诗经》与楚辞的诗学意义之探讨 | 第92-96页 |
| 第三章 两汉的情感言述——良用叙我情 | 第96-128页 |
| 第一节 两汉的情感言述概说 | 第96-101页 |
| 第二节 抒情赋与歌诗的互动——士人个体价值安放的继续追问 | 第101-117页 |
| 第三节 流变下的汉人俗世之情怀 | 第117-126页 |
| 一、敬与娱基质下的宗庙祭祀歌 | 第118-121页 |
| 二、汉人笔下的女性形象之描摹 | 第121-123页 |
| 三、享乐与求仙当中的俗世之人生 | 第123-126页 |
| 小结 | 第126-128页 |
| 上编结语 | 第128-132页 |
| 下编 先秦两汉抒情文学艺术特质原论 | 第132-215页 |
| 引论 | 第132-139页 |
| 第一节 艺术本质探寻的理论回顾 | 第132-137页 |
| 一、再现与表现 | 第132-134页 |
| 二、言志与缘情 | 第134-137页 |
| 第二节 艺术特质与艺术本质之辨别 | 第137-139页 |
| 第一章 和合性——文化与诗性的互动 | 第139-166页 |
| 第一节 和合的精神本质 | 第139-148页 |
| 一、和合的字源意蕴 | 第139页 |
| 二、和合的文化范型流变 | 第139-144页 |
| 三、和合的精神本质 | 第144-148页 |
| 第二节 和合性 | 第148-164页 |
| 一、和合的美学型态 | 第148-157页 |
| (一) 人与自然的亲和 | 第148-152页 |
| (二) 当下生活美的发现 | 第152-154页 |
| (三) 乐而不淫,哀而不伤 | 第154-157页 |
| 二、《诗经》诗学 | 第157-161页 |
| (一) 真——感于哀乐,缘情而发 | 第157-158页 |
| (二) 《诗》的批评系统及其诗学特质的塑成 | 第158-161页 |
| 三、和合:中国的诗性智慧之根 | 第161-164页 |
| 小结 | 第164-166页 |
| 第二章 兴象性——象的兴性 | 第166-190页 |
| 第一节 "兴象"的诗学质素意义阐释 | 第166-174页 |
| 一、殷瑶"兴象"说 | 第166-170页 |
| (一) 殷瑶兴义探 | 第167-168页 |
| (二) 殷瑶的"兴象"意蕴 | 第168-170页 |
| 二、"兴象"的诗学质素意义阐释 | 第170-174页 |
| 第二节 "兴象"质素的诞育机遇及其展开形态 | 第174-181页 |
| 第三节 兴象的美学型态 | 第181-188页 |
| 一、兴象与意象 | 第181-184页 |
| 二、兴象的美学型态 | 第184-188页 |
| (一) 情感型兴象——物以貌求,意致深婉 | 第185-186页 |
| (二) 象征型兴象——古诗之妙,专求意象 | 第186-188页 |
| 小结 | 第188-190页 |
| 第三章 情境性——情的境性 | 第190-212页 |
| 第一节 诗情缘境发——抒情特性的一般意义之寻绎 | 第190-192页 |
| 第二节 化景物为情思——情的境性呈现 | 第192-198页 |
| 一、情的境性呈现 | 第192-195页 |
| 二、境性呈现的美学特质之寻绎 | 第195-198页 |
| 第三节 意境之辨 | 第198-210页 |
| 一、问题的提出:先秦两汉抒情文学当中的意境显现 | 第198-200页 |
| 二、意境的美学本质解析 | 第200-207页 |
| 三、走向"写境"的先秦两汉抒情实践 | 第207-210页 |
| 小结 | 第210-212页 |
| 下编结语 | 第212-215页 |
| 余论 从先秦两汉抒情文学的诗性特质看文学自觉 | 第215-225页 |
| 一、"文学自觉说"简述 | 第215-217页 |
| 二、从先秦两汉抒情文学的诗性特质看文学自觉 | 第217-225页 |
| 参考文献 | 第225-232页 |
| 致谢 | 第232-234页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文目录 | 第234-235页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第235页 |