| 中文摘要 | 第1-16页 |
| ABSTRACT | 第16-22页 |
| 前言 | 第22-29页 |
| 一、选题的意义 | 第22-25页 |
| 二、国内外研究文献综述 | 第25-29页 |
| 导论 | 第29-37页 |
| 一、元哲学的定义 | 第29-31页 |
| 二、元哲学的特点 | 第31-32页 |
| 三、元哲学的论题 | 第32-33页 |
| 四、元哲学与形而上学 | 第33-36页 |
| 五、元哲学的研究方法 | 第36-37页 |
| 第一章 元哲学前史——一般哲学观 | 第37-49页 |
| 第一节 "哲学是什么"与"什么是哲学" | 第37-40页 |
| 一、两者的关系 | 第37-39页 |
| 二、"什么是哲学"与"哲学无定论" | 第39-40页 |
| 第二节 哲学的原义 | 第40-44页 |
| 一、哲学的词源学意义 | 第40-41页 |
| 二、智慧 | 第41-42页 |
| 三、智慧与知识 | 第42-44页 |
| 第三节 关于"什么是哲学"的某些观点 | 第44-49页 |
| 一、西方哲学家的某些观点 | 第44-46页 |
| 二、某些中国哲学家的观点 | 第46-49页 |
| 第二章 哲学的基本问题 | 第49-62页 |
| 第一节 元哲学的首要问题 | 第49-50页 |
| 第二节 三种研究视角 | 第50-54页 |
| 一、不同哲学体系的视角 | 第50-52页 |
| 二、不同哲学分支的视角 | 第52-53页 |
| 三、哲学史不同时期的角度 | 第53-54页 |
| 第三节 理性与生存——雅斯贝尔斯对哲学的基本问题的看法 | 第54-56页 |
| 第四节 哲学是对生存的寻求——雅斯贝尔斯关于"什么是哲学"的观点 | 第56-58页 |
| 第五节 哲学——智慧之爱和智慧之学 | 第58-62页 |
| 一、哲学的特征 | 第59-60页 |
| 二、哲学:智慧之爱与智慧之学 | 第60-62页 |
| 第三章 哲学的起源 | 第62-79页 |
| 第一节 "开端"与"起源" | 第62-65页 |
| 第二节 哲学的三种起源 | 第65-71页 |
| 一、讶异(Staunen/Erstaunen) | 第65-68页 |
| 二、怀疑(Zweifel) | 第68-69页 |
| 三、震惊(Erschütterung) | 第69-71页 |
| 第三节 我们的评析 | 第71-73页 |
| 第四节 哲学起源的最终根据——交往意志 | 第73-79页 |
| 一、交往 | 第73-75页 |
| 二、交往——哲学起源的最终根据 | 第75-76页 |
| 三、交往与自由 | 第76-79页 |
| 第四章 哲学与科学 | 第79-109页 |
| 第一节 概述 | 第80-82页 |
| 第二节 哲学与科学的相互依赖 | 第82-87页 |
| 一、哲学离不开科学 | 第83-85页 |
| 二、科学离不开哲学 | 第85-87页 |
| 三、小结 | 第87页 |
| 第三节 哲学与科学的区别 | 第87-92页 |
| 第四节 两种真理 | 第92-98页 |
| 一、哲学真理与科学真理 | 第92-94页 |
| 二、真理源于交往(对话) | 第94-96页 |
| 三、如何对话 | 第96-98页 |
| 四、小结 | 第98页 |
| 第五节 实现科学与哲学真正的统一 | 第98-101页 |
| 第六节 哲学与心理学 | 第101-109页 |
| 一、二者关系的历史回顾 | 第101-103页 |
| 二、雅斯贝尔斯关于二者关系的观点 | 第103-109页 |
| 第五章 哲学与宗教 | 第109-124页 |
| 第一节 哲学与宗教的联系 | 第109-113页 |
| 一、哲学与宗教的同源性 | 第109-110页 |
| 二、哲学与宗教的相似性 | 第110-111页 |
| 三、哲学与宗教(信仰)的不可分性 | 第111-113页 |
| 第二节 哲学与宗教的区别 | 第113-119页 |
| 一、哲学与宗教的基本区别 | 第113-114页 |
| 二、哲学信仰与宗教信仰 | 第114-119页 |
| 第三节 宗教与迷信 | 第119-121页 |
| 第四节 哲学与宗教的"和平共处" | 第121-124页 |
| 第六章 哲学与社会 | 第124-137页 |
| 第一节 哲学与生活 | 第124-130页 |
| 一、哲学与社会生活的一致性 | 第124-128页 |
| 二、哲学与社会生活的不协调性 | 第128-130页 |
| 第二节 哲学与政治 | 第130-137页 |
| 第七章 雅斯贝尔斯的哲学史观 | 第137-168页 |
| 第一节 哲学与哲学史 | 第137-142页 |
| 一、哲学即哲学史 | 第137-140页 |
| 二、哲学史即哲学 | 第140-142页 |
| 第二节 雅斯贝尔斯的哲学史观 | 第142-147页 |
| 一、哲学的整体史观 | 第142-143页 |
| 二、研究哲学史也是一种哲学思维活动 | 第143-144页 |
| 三、哲学家的惟一性和不可替代性 | 第144-145页 |
| 四、透过哲学史来唤起对自我的思考 | 第145-146页 |
| 五、哲学史也是生存哲学的一种形式 | 第146页 |
| 六、大哲学家史观 | 第146-147页 |
| 第三节 研究哲学史的视角 | 第147-150页 |
| 第四节 研习哲学的捷径 | 第150-157页 |
| 一、哲学研究的三条道路 | 第150-151页 |
| 二、如何选择大哲学家 | 第151-154页 |
| 三、如何研究大哲学家 | 第154-157页 |
| 第五节 大哲学家 | 第157-164页 |
| 一、大人物 | 第157-159页 |
| 二、大哲学家 | 第159-164页 |
| 第六节 世界哲学史 | 第164-168页 |
| 第八章 哲学与人 | 第168-175页 |
| 第一节 人是什么 | 第168-170页 |
| 第二节 哲人的品格 | 第170-175页 |
| 一、爱智慧 | 第170-171页 |
| 二、自由和怀疑精神 | 第171-173页 |
| 三、交流和对话精神 | 第173-175页 |
| 第九章 雅斯贝尔斯与海德格尔的元哲学思想之比较 | 第175-189页 |
| 第一节 海德格尔对于"什么是哲学"的看法 | 第175-179页 |
| 第二节 雅斯贝尔斯与海德格尔的元哲学思想之比较 | 第179-189页 |
| 一、二者在元哲学思想上的一致 | 第179-182页 |
| 二、二者在元哲学思想上的分歧 | 第182-189页 |
| 结语 | 第189-192页 |
| 参考文献 | 第192-202页 |
| 致谢 | 第202-204页 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 | 第204-205页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第205页 |