现代化进程中的壮族社会文化变迁--以平果县龙来村必罗屯为例
| 摘要 | 第1-3页 |
| ABSTRACT | 第3-6页 |
| 第一章 绪论 | 第6-12页 |
| 一、研究目的和意义 | 第6-7页 |
| 二、理论关照和研究文献综述 | 第7-10页 |
| （一） 文化变迁理论研究 | 第7-10页 |
| 1、各学派关于文化变迁的基本观点 | 第7-8页 |
| 2、文化变迁的原因 | 第8页 |
| 3、文化变迁的机制 | 第8-9页 |
| 4、文化复兴运动 | 第9页 |
| 5、指导性文化变迁 | 第9页 |
| 6、民族学、人类学关于村落文化变迁研究文献综述 | 第9-10页 |
| （二） 有关平果铝业公司的民族学研究文献综述 | 第10页 |
| 三、研究方法及论文总体框架 | 第10-12页 |
| 第二章 田野调查点的背景 | 第12-17页 |
| 一、平果县建制沿革及基本状况 | 第12-13页 |
| 二、田野调查点——龙来村必罗屯 | 第13-17页 |
| （一） 龙来村基本状况 | 第13-14页 |
| （二） 必罗屯婚姻家庭与人口生育 | 第14页 |
| （三） 教育 | 第14-15页 |
| （四） 传统节日和圩日 | 第15页 |
| （五） 生活习俗 | 第15-17页 |
| 第三章 文化接触与文化变迁 | 第17-36页 |
| 一、现代化符号的嵌入――平果铝业公司 | 第17-18页 |
| 二、铝业公司矿山路――广面文化接触的契机 | 第18-24页 |
| （一） 必罗屯村落布置格局和家居的变迁 | 第18-22页 |
| 1、旧村落的布置格局和传统干栏建筑 | 第18-20页 |
| 2、新村落的布置格局和新楼房建设 | 第20-21页 |
| 3、壮族传统干栏建筑到现代建筑的变迁 | 第21-22页 |
| （二） 现代性工具的使用和普及 | 第22-24页 |
| 1、交通工具的变迁 | 第22-23页 |
| 2、劳动工具的变迁 | 第23-24页 |
| 3、传媒工具的普及 | 第24页 |
| 三、劳动力转移 | 第24-30页 |
| （一） 必罗屯劳动力转移的主要形式 | 第24-28页 |
| 1、铝业公司上班族 | 第24-25页 |
| 2、屯建筑队 | 第25-26页 |
| 3、外出打工一族 | 第26页 |
| 4、回乡劳动力:利用资源优势回乡创业者 | 第26-27页 |
| 5、回乡劳动力:回乡重操旧业者 | 第27-28页 |
| （二） 与传统人口流动理论相悖的必罗屯劳动力转移 | 第28-30页 |
| 四、龙来村与铝业公司的互动 | 第30-36页 |
| （一） “凹银”地争执事件 | 第30-32页 |
| （二） 尚未解决的纠纷：水源断流，水稻赔偿问题 | 第32-33页 |
| （三） 铝业公司征用土地补偿合同 | 第33页 |
| （四） 其它合同 | 第33-35页 |
| （五） 村民土地意识的变迁 | 第35-36页 |
| 第四章 文化的变迁与复兴 | 第36-47页 |
| 一、生态环境的变化与保护 | 第36-39页 |
| （一） 封山育林 | 第36-37页 |
| （二） 建设沼气,坚持合理利用能源的可持续发展 | 第37-38页 |
| （三） 壮族传统文化与环境保护 | 第38-39页 |
| 二、壮族传统文化的复兴 | 第39-47页 |
| （一） 歌圩文化的嬗变 | 第39-41页 |
| （二） 祖先崇拜的复兴 | 第41-45页 |
| （三） 灵物崇拜的复兴 | 第45-47页 |
| 1、石狗崇拜的复兴 | 第45页 |
| 2、壮族龙崇拜的复兴 | 第45-47页 |
| 第五章 余论 | 第47-50页 |
| 一、调适与和谐的构建 | 第47-49页 |
| 二、传统与现代的互动 | 第49-50页 |
| 参考文献 | 第50-53页 |
| 附录1：必罗屯示意图 | 第53-54页 |
| 附录2：龙来村示意图 | 第54页 |
| 附录3：护林公约 | 第54-55页 |
| 附录4：龙来村村规民约 | 第55-57页 |
| 附录5：征用土地补偿方案计算表 | 第57-58页 |
| 后记 | 第58-59页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第59页 |
