| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-8页 |
| 绪论 | 第8-9页 |
| 第一部分 古代蒙古民族生态法律观的表现 | 第9-20页 |
| 一、生态本位法律观内涵 | 第9-11页 |
| (一) 生态法律观的法哲学基础——生态本位法律观 | 第9页 |
| (二) 生态本位法律观对现代环境法的要求 | 第9-11页 |
| 1. 人类本位环境立法的局限性 | 第9-10页 |
| 2. 生态本位法律观对现代环境法的要求 | 第10-11页 |
| 二、古代蒙古族生态法律观的具体表现 | 第11-20页 |
| (一) 保护草原水草 | 第11-12页 |
| 1. 逐水草而迁徙 | 第11-12页 |
| 2. 严禁破坏草场 | 第12页 |
| (二) 保护水资源 | 第12-14页 |
| 1. 水源的禁忌 | 第13页 |
| 2. 禁止污染水源 | 第13-14页 |
| (三) 禁止草原荒火 | 第14-15页 |
| 1. 认定失火、放火者为犯罪而受处罚 | 第14-15页 |
| 2. 救助者受到奖励，逃避者受到处罚 | 第15页 |
| (四) 保护森林资源 | 第15-17页 |
| 1. 砍伐树木者犯罪而受处罚 | 第16页 |
| 2. 巡视保护、植树造林 | 第16-17页 |
| (五) 保护野生动物 | 第17-20页 |
| 1. 冬季围猎，放生雌性、幼患 | 第17-18页 |
| 2. 禁止猎杀品种，保护稀少动物 | 第18-20页 |
| 第二部分 古代蒙古民族生态法律观的传承和演变 | 第20-27页 |
| 一、约孙时期(习惯法)生态保护的习俗、禁忌、习惯法 | 第20-21页 |
| 二、蒙元时期有关生态保护法律内容 | 第21-24页 |
| 三、北元时期蒙古法典中的生态保护规范、法律 | 第24-25页 |
| 四、清朝时期蒙古法中的环境保护法规 | 第25-27页 |
| (一) 消除狼害 | 第25-26页 |
| (二) 禁止砍伐树木 | 第26-27页 |
| 第三部分 古代蒙古民族生态法律观的解析 | 第27-39页 |
| 一、蒙古族宗教信仰的影响 | 第27-30页 |
| (一) 禁止杀生思想及其对生物多样性的保护思想 | 第28页 |
| (二) 寺庙禁地的法律法规 | 第28-30页 |
| 二、蒙古族游牧生活环境对生态保护法律观的要求 | 第30-34页 |
| (一) 蒙古族生态型生活模式 | 第30页 |
| (二) 古代早期蒙古族自然观中的生态观 | 第30-31页 |
| (三) 古代早期蒙古族生命观中的生态观 | 第31-32页 |
| (四) 以古代蒙古族的生态习俗和习惯为主要渊源和依据 | 第32-34页 |
| 三、人与自然和谐观念的形成 | 第34-39页 |
| (一) 生态平衡观念的形成 | 第34-36页 |
| (二) 祭祀和禁忌礼仪中所体现的生态平衡观 | 第36-38页 |
| (三) 人与自然的协调发展观念的形成 | 第38-39页 |
| 第四部分 古代蒙古族生态法律观的现实价值 | 第39-44页 |
| 一、古代蒙古族生态法律观的研究现状 | 第39-40页 |
| (一) 外国学者的研究方面 | 第39页 |
| (二) 在国内学者的研究方面 | 第39-40页 |
| 二、对古代蒙古民族生态法律观的评价及其意义 | 第40-44页 |
| (一) 生态法律保护观的评价 | 第40-42页 |
| (二) 古代蒙古族生态法律保护观的意义、启示 | 第42-44页 |
| 1. 古代蒙古族生态法律保护观的意义 | 第42页 |
| 2. 古代蒙古族生态法律保护观的启示 | 第42-44页 |
| 结语 | 第44-45页 |
| 注释 | 第45-49页 |
| 参考文献 | 第49-54页 |
| 致谢 | 第54-55页 |
| 攻读硕士期间发表的学术论文 | 第55页 |