“四人堂”纪事——中国乡村基督教的人类学研究
| 第1章 导论 | 第1-17页 |
| 1 研究缘起与过程 | 第7-8页 |
| 2 理论背景与研究基础 | 第8-11页 |
| 3 开题意义与论述重点 | 第11-12页 |
| 4 研究视角与研究者 | 第12-14页 |
| 5 研究方法与方法论 | 第14-15页 |
| 6 表述方式与撰写架构 | 第15-17页 |
| 第2章 认识吴庄 | 第17-34页 |
| 1 地图吴庄 | 第17-23页 |
| 2 历史吴庄 | 第23-26页 |
| 3 文化吴庄 | 第26-29页 |
| 4 源流吴庄 | 第29-34页 |
| 第3章 “四人堂”的变迁 | 第34-51页 |
| 1 “洋教”初传:内地会与自立运动 | 第35-38页 |
| 2 “中国式教会”:耶稣家庭 | 第38-40页 |
| 3 “三自运动”及教会关闭 | 第40-42页 |
| 4 家庭聚会暗流的兴起 | 第42-44页 |
| 5 “灵火燃烧”二十年 | 第44-46页 |
| 6 盘点“四人堂” | 第46-51页 |
| 第4章 “圣徒'生活 | 第51-64页 |
| 1 基督徒的一天 | 第51-55页 |
| 2 “分别为圣” | 第55-57页 |
| 3 “女圣徒”的角色 | 第57-60页 |
| 4 家庭政治的互动和变奏 | 第60-64页 |
| ·家庭权威的形成与转移 | 第60-61页 |
| ·亲子-夫妻关系 | 第61-63页 |
| ·“爱”上帝与“恨”父母? | 第63-64页 |
| 第5章 成为“圣地” | 第64-82页 |
| 1 解释“大复兴” | 第64-69页 |
| 2 定位吴庄教会:兼论中国基督教诸形态 | 第69-73页 |
| 3 为什么在农村? | 第73-77页 |
| 4 为什么是耶稣家庭? | 第77-82页 |
| 第6章 对联的哲学和政治 | 第82-96页 |
| 1 基督教对联的主题分析 | 第83-84页 |
| 2 对联里的文化交融与冲突 | 第84-87页 |
| 3 基督教进入中国乡村的方式及其本土化策略 | 第87-90页 |
| 4 基督教的社会伦理功能 | 第90-96页 |
| 第7章 教堂与伏羲庙的隐喻 | 第96-111页 |
| 1 伏羲的符号意义 | 第96-99页 |
| 2 “庙会集市” | 第99-103页 |
| 3 信主的'VS.“拜鬼的” | 第103-106页 |
| 4 社区平面配置中的理念与政治 | 第106-111页 |
| 第8章 十字架VS.大喇叭 | 第111-130页 |
| 1 国家在吴庄的在场 | 第111-116页 |
| 2 国家在吴庄基督教的在场 | 第116-120页 |
| 3 基督徒的回应策略 | 第120-124页 |
| 4 牌匾事件:“友谊长存” | 第124-130页 |
| 第9章 “空村” | 第130-149页 |
| 1 “大”“小”吴庄 | 第130-133页 |
| 2 “教会软弱了':基督教世俗化的现象 | 第133-138页 |
| 3 世俗化现象之下 | 第138-145页 |
| 4 “空村'之后:乡村基督教的走向 | 第145-149页 |
| 第10章 乡村社区的信仰与政治 | 第149-158页 |
| 1 当“制度”遭遇“普化” | 第149-152页 |
| 2 乡村社区的政治过程 | 第152-154页 |
| 3 人类学视野下的乡村基督教 | 第154-158页 |
| 参考文献 | 第158-174页 |
| 附录 | 第174-182页 |
| 1 吴庄基督教会大事年表 | 第174-176页 |
| 2 一封基督徒家书 | 第176-179页 |
| 3 吴庄基督教对联选编 | 第179-182页 |
| 发表论文目录 | 第182-183页 |
| 后记 | 第183页 |
