文化·空间·建筑--西安回坊院落式清真寺研究
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-11页 |
| 1、绪论 | 第11-16页 |
| ·课题的提出 | 第11-12页 |
| ·研究目的、意义 | 第12页 |
| ·研究方法 | 第12-13页 |
| ·课题研究现状 | 第13-16页 |
| 2、伊斯兰文化与清真寺建筑 | 第16-29页 |
| ·宗教的定义与伊斯兰文化概述: | 第16-20页 |
| ·伊斯兰的基本信条和功修 | 第16-19页 |
| ·伊斯兰文化的主导思想 | 第19页 |
| ·人学与人权 | 第19-20页 |
| ·清真寺建筑 | 第20-24页 |
| ·清真寺的形制和变革 | 第20-21页 |
| ·清真寺建筑的要素和设置 | 第21-23页 |
| ·宗教文化对建筑的影响 | 第23-24页 |
| ·清真寺现状与当代建筑美学结合的必然性和必需性 | 第24-28页 |
| ·国外清真寺建筑与中国清真寺建筑 | 第24-26页 |
| ·国外著名清真寺 | 第26页 |
| ·西安回坊清真寺的分布和格局 | 第26-28页 |
| ·小结 | 第28-29页 |
| 3、西安回坊文化与清真寺建筑发展概述 | 第29-41页 |
| ·西安"回坊"文化 | 第29-31页 |
| ·"坊"汉字词汇内涵的演变 | 第29-30页 |
| ·"回坊"概念溯源及其文化特征 | 第30-31页 |
| ·"回坊"文化与清真寺建筑的形成及发展 | 第31-40页 |
| ·唐——"侨居时期" | 第31-33页 |
| ·宋——"定居时期" | 第33-35页 |
| ·元——初步发展 | 第35-37页 |
| ·明清——"融合"时期 | 第37-39页 |
| ·近代——新生 | 第39-40页 |
| ·小结 | 第40-41页 |
| 4、西安回坊清真寺与聚居环境的同一性 | 第41-50页 |
| ·伊斯兰文化影响下的回坊聚居区 | 第41页 |
| ·清真寺与回坊的同一性 | 第41-42页 |
| ·清真寺在回坊穆斯林生活中的主要职能 | 第42-47页 |
| ·清真寺在回坊中的地位 | 第47-50页 |
| 5、西安回坊院落式清真寺典型特征研究 | 第50-84页 |
| ·回坊清真寺的基本类型 | 第50-52页 |
| ·院落式建筑概述 | 第52-55页 |
| ·概念界定 | 第52-53页 |
| ·院落特征 | 第53-54页 |
| ·小结 | 第54-55页 |
| ·回坊院落式清真寺概述 | 第55-61页 |
| ·清真寺的选址及其与坊的关系 | 第56-57页 |
| ·院落式清真寺的组成: | 第57-60页 |
| ·回坊院落式清真寺的特点 | 第60-61页 |
| ·院落式清真寺个案——化觉巷清真大寺 | 第61-72页 |
| ·清真大寺的历史沿革及地理位置: | 第62-65页 |
| ·清真大寺的总体布局与空间结构: | 第65-72页 |
| ·回坊院落式清真寺个案——大学习巷清真寺 | 第72-78页 |
| ·:历史沿革及地理位置 | 第72-74页 |
| ·总体布局与空间结构 | 第74-78页 |
| ·回坊院落式清真寺个案——小皮院清真寺 | 第78-83页 |
| ·历史沿革及地理位置 | 第78-79页 |
| ·总体布局与空间结构 | 第79-83页 |
| ·小结 | 第83-84页 |
| 6、清真寺建筑装饰的意义 | 第84-98页 |
| ·清真寺建筑装饰普遍风格 | 第85页 |
| ·清真寺装饰纹样的变化 | 第85-88页 |
| ·清真寺文字造型装饰的融合 | 第88-91页 |
| ·清真寺庭院布置 | 第91-92页 |
| ·影响清真寺装饰纹样的文化背景分析 | 第92-97页 |
| ·道教和苏非思想 | 第92-94页 |
| ·经堂教育 | 第94-96页 |
| ·以儒诠经 | 第96-97页 |
| ·小结: | 第97-98页 |
| 7、清真寺对伊斯兰文化观念的保留与传承 | 第98-102页 |
| ·清真寺之文化传承功能 | 第98-99页 |
| ·建筑对人行为方式和生活的塑造 | 第99-100页 |
| ·小结: | 第100-102页 |
| 8、结论 | 第102-104页 |
| 致谢 | 第104-105页 |
| 参考书目 | 第105-107页 |
| 图表索引 | 第107-109页 |
| 研究生阶段发表论文 | 第109页 |
