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朱熹政治哲学研究

摘要第1-7页
Abstract第7-14页
导论第14-33页
 一、选题原因及研究意义第14-19页
 二、本课题相关研究现状第19-26页
 三、研究方法第26-27页
 四、研究路径第27-33页
第一章 朱熹政治哲学的思想渊源与时代背景第33-55页
 第一节 两宋以前儒家政治学说的哲理化进程第33-39页
  一、对于普遍道德法则的关注第33-36页
  二、从"天"到"天理"第36-39页
 第二节 北宋道学的发生与发展第39-45页
  一、北宋易学的复兴及其影响第39-42页
  二、北宋道学形成与流变第42-45页
 第三节 朱熹政治哲学的社会历史背景第45-55页
  一、朱熹的政治遭遇第46-50页
  二、朱熹与南宋思想界第50-55页
第二章 天理论:普遍道德法则的本体论证明第55-81页
 第一节 朱熹对于天理的形而上学把握第55-67页
  一、"宇宙之间一理而已"第55-58页
  二、"理在气先":关于理气关系的逻辑证明第58-63页
  三、朱熹天理论的政治哲学内涵第63-67页
 第二节"理一分殊"的政治哲学意义第67-73页
  一、"理一"与"分殊"第67-70页
  二、天理与纲常第70-73页
 第三节 格物致知与发明本心之争第73-81页
  一、"即物穷理"的外在求索第74-78页
  二、朱陆之辩:关于认识道德法则途径的不同理解第78-81页
第三章 关于人性的前提假定第81-97页
 第一节 关于人性的形而上学论证第81-91页
  一、关于性、理与善的形而上学论证第82-84页
  二、性善与人的道德能力第84-88页
  三、气禀:道德品质差别的先验依据第88-91页
 第二节 基于人性假定的人治与等级观念第91-97页
  一、天命之性:人尽皆同的道德属性第91-93页
  二、气质之性:等级结构与人治的依据第93-97页
第四章 道义优先:朱熹的价值取向第97-124页
 第一节 穷理灭欲:以理性宰制欲望第97-105页
  一、理欲之辨的实质:普遍道德原则与欲望的对立第98-101页
  二、以理制欲:绝对命令与理性自律第101-105页
 第二节 重义轻利:道义优先于事功第105-115页
  一、道义优先的价值取向第105-109页
  二、关于道义与富强第109-112页
  三、关于"义利一体"的争论第112-115页
 第三节 道与君:关于道义与权力的关系第115-124页
  一、君道二分:以道义约束权力第116-118页
  二、崇道与尊君:君道观念的两面第118-120页
  三、格君心之非:使权力合于道义的途径第120-124页
第五章 王道理想:关于优良政治生活的理解第124-139页
 第一节 朱熹对于传统儒家王道思想的发展第124-129页
  一、先王之道:先秦两汉儒家认识王道理想的路径第124-126页
  二、天理:朱熹理解和把握"王道"的门径第126-129页
 第二节 王道理想的道德诉求第129-135页
  一、道义原则:王霸分界的标准第130-133页
  二、动机与过程:关于政治正当性的考问第133-135页
 第三节 朱熹王道思想的意义及其局限第135-139页
  一、积极意义第135-137页
  二、理论局限第137-139页
第六章 朱熹政治哲学的理论价值及其局限第139-154页
 第一节 朱熹政治哲学的理论价值第139-145页
  一、朱熹政治哲学与儒家政治学说的哲理化进程第139-141页
  二、朱熹政治哲学中的社会批判精神第141-142页
  三、理性自律与自我主宰第142-145页
 第二节 朱熹政治哲学的理论局限第145-154页
  一、朱熹政治哲学与专制主义政治形态第145-148页
  二、客观天理与主体理性的矛盾第148-150页
  三、外在威权对主体意识的压制第150-154页
结语第154-159页
 一第154-155页
 二第155-156页
 三第156-159页
参考文献第159-167页
致谢第167-168页
在学期间发表的学术论文与研究成果第168页

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