朱熹政治哲学研究
摘要 | 第1-7页 |
Abstract | 第7-14页 |
导论 | 第14-33页 |
一、选题原因及研究意义 | 第14-19页 |
二、本课题相关研究现状 | 第19-26页 |
三、研究方法 | 第26-27页 |
四、研究路径 | 第27-33页 |
第一章 朱熹政治哲学的思想渊源与时代背景 | 第33-55页 |
第一节 两宋以前儒家政治学说的哲理化进程 | 第33-39页 |
一、对于普遍道德法则的关注 | 第33-36页 |
二、从"天"到"天理" | 第36-39页 |
第二节 北宋道学的发生与发展 | 第39-45页 |
一、北宋易学的复兴及其影响 | 第39-42页 |
二、北宋道学形成与流变 | 第42-45页 |
第三节 朱熹政治哲学的社会历史背景 | 第45-55页 |
一、朱熹的政治遭遇 | 第46-50页 |
二、朱熹与南宋思想界 | 第50-55页 |
第二章 天理论:普遍道德法则的本体论证明 | 第55-81页 |
第一节 朱熹对于天理的形而上学把握 | 第55-67页 |
一、"宇宙之间一理而已" | 第55-58页 |
二、"理在气先":关于理气关系的逻辑证明 | 第58-63页 |
三、朱熹天理论的政治哲学内涵 | 第63-67页 |
第二节"理一分殊"的政治哲学意义 | 第67-73页 |
一、"理一"与"分殊" | 第67-70页 |
二、天理与纲常 | 第70-73页 |
第三节 格物致知与发明本心之争 | 第73-81页 |
一、"即物穷理"的外在求索 | 第74-78页 |
二、朱陆之辩:关于认识道德法则途径的不同理解 | 第78-81页 |
第三章 关于人性的前提假定 | 第81-97页 |
第一节 关于人性的形而上学论证 | 第81-91页 |
一、关于性、理与善的形而上学论证 | 第82-84页 |
二、性善与人的道德能力 | 第84-88页 |
三、气禀:道德品质差别的先验依据 | 第88-91页 |
第二节 基于人性假定的人治与等级观念 | 第91-97页 |
一、天命之性:人尽皆同的道德属性 | 第91-93页 |
二、气质之性:等级结构与人治的依据 | 第93-97页 |
第四章 道义优先:朱熹的价值取向 | 第97-124页 |
第一节 穷理灭欲:以理性宰制欲望 | 第97-105页 |
一、理欲之辨的实质:普遍道德原则与欲望的对立 | 第98-101页 |
二、以理制欲:绝对命令与理性自律 | 第101-105页 |
第二节 重义轻利:道义优先于事功 | 第105-115页 |
一、道义优先的价值取向 | 第105-109页 |
二、关于道义与富强 | 第109-112页 |
三、关于"义利一体"的争论 | 第112-115页 |
第三节 道与君:关于道义与权力的关系 | 第115-124页 |
一、君道二分:以道义约束权力 | 第116-118页 |
二、崇道与尊君:君道观念的两面 | 第118-120页 |
三、格君心之非:使权力合于道义的途径 | 第120-124页 |
第五章 王道理想:关于优良政治生活的理解 | 第124-139页 |
第一节 朱熹对于传统儒家王道思想的发展 | 第124-129页 |
一、先王之道:先秦两汉儒家认识王道理想的路径 | 第124-126页 |
二、天理:朱熹理解和把握"王道"的门径 | 第126-129页 |
第二节 王道理想的道德诉求 | 第129-135页 |
一、道义原则:王霸分界的标准 | 第130-133页 |
二、动机与过程:关于政治正当性的考问 | 第133-135页 |
第三节 朱熹王道思想的意义及其局限 | 第135-139页 |
一、积极意义 | 第135-137页 |
二、理论局限 | 第137-139页 |
第六章 朱熹政治哲学的理论价值及其局限 | 第139-154页 |
第一节 朱熹政治哲学的理论价值 | 第139-145页 |
一、朱熹政治哲学与儒家政治学说的哲理化进程 | 第139-141页 |
二、朱熹政治哲学中的社会批判精神 | 第141-142页 |
三、理性自律与自我主宰 | 第142-145页 |
第二节 朱熹政治哲学的理论局限 | 第145-154页 |
一、朱熹政治哲学与专制主义政治形态 | 第145-148页 |
二、客观天理与主体理性的矛盾 | 第148-150页 |
三、外在威权对主体意识的压制 | 第150-154页 |
结语 | 第154-159页 |
一 | 第154-155页 |
二 | 第155-156页 |
三 | 第156-159页 |
参考文献 | 第159-167页 |
致谢 | 第167-168页 |
在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第168页 |