| 摘要 | 第1-5页 |
| 要旨 | 第5-7页 |
| 引言 | 第7-9页 |
| 1、论题的缘起 | 第7页 |
| 2、研究概况和局限 | 第7-8页 |
| 3、研究理论、方法和结构 | 第8-9页 |
| 1、靖国神社愚民作用产生的传统因素 | 第9-17页 |
| ·、近代神话的天皇制与神道教的"泛灵论"、独特的彼世观 | 第9-11页 |
| ·、传统忠孝观与家族国家观 | 第11-14页 |
| ·、日本的传统忠孝观 | 第11-13页 |
| ·、家族国家观 | 第13-14页 |
| ·、日本独特的文化传统和民族心理 | 第14-16页 |
| ·、个人无责任意识 | 第14-15页 |
| ·、不需坦白、忏悔、赎罪的耻感文化 | 第15页 |
| ·、相对主义的价值取向——盲目的从众心理 | 第15-16页 |
| ·、日本对强者的崇拜和"排外"心理 | 第16-17页 |
| 2、靖国神社愚民作用的历史具象 | 第17-25页 |
| ·、"神"的时代——神话天皇的工具、军国主义的图腾 | 第17-20页 |
| ·、它重新定义了日本人的生死观即生与死的意义 | 第17-19页 |
| ·、感情上的转换器即把遗属的悲哀转化为喜悦、把悲剧转化为喜剧 | 第19-20页 |
| ·、人的国度——多方交易利用的工具 | 第20-25页 |
| ·、政治倾轧的舞台、政客交易的筹码 | 第20-22页 |
| ·、甩掉历史"包袱",实现"政治大国"的王牌 | 第22-25页 |
| 3、靖国神社愚民作用的影响 | 第25-32页 |
| ·、不同遗属情感之间的矛盾和对立 | 第25-27页 |
| ·、由历史到现实——民众之间的对立 | 第27-29页 |
| ·、否认过去——国家之间的不信任 | 第29-32页 |
| 结语 | 第32-34页 |
| 附:战后日本首相参拜靖国神社表 | 第34-35页 |
| 参考文献 | 第35-38页 |
| 致谢 | 第38页 |
