| 摘要 | 第5-6页 |
| abstract | 第6页 |
| 第1章 绪论 | 第9-17页 |
| 1.1 研究背景目的和意义 | 第9-10页 |
| 1.1.1 研究背景 | 第9-10页 |
| 1.1.2 研究的目的和意义 | 第10页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第10-14页 |
| 1.2.1 国内研究现状 | 第10-13页 |
| 1.2.2 国外研究现状 | 第13-14页 |
| 1.3 研究方法 | 第14-15页 |
| 1.4 研究思路 | 第15页 |
| 1.5 本文创新之处 | 第15-17页 |
| 第2章 阳明学在日本的传播发展复兴(1603-1945) | 第17-31页 |
| 2.1 阳明学在日本的早期传播(1603-1865) | 第17-21页 |
| 2.1.1 阳明学传入日本的背景 | 第17-18页 |
| 2.1.2 中江藤树对日本阳明学的开创 | 第18-19页 |
| 2.1.3 德教派与事功派对阳明学的传承与发展 | 第19-21页 |
| 2.2 阳明学在日本江户末期的发展(1865-1868) | 第21-26页 |
| 2.2.1 发展背景 | 第21-22页 |
| 2.2.2 阳明学家的思想与实践 | 第22-24页 |
| 2.2.3 阳明学对日本资本主义革命的影响 | 第24-26页 |
| 2.3 阳明学在日本近代的复兴(1868-1945) | 第26-29页 |
| 2.3.1 阳明学复兴的背景 | 第26-28页 |
| 2.3.2 阳明学家号召复兴的思想 | 第28-29页 |
| 2.4 本章小结 | 第29-31页 |
| 第3章 阳明学与近代日本国民道德建设的内在联系(1868-1945) | 第31-44页 |
| 3.1 阳明学与近代日本国民道德建设的目标指向 | 第31-34页 |
| 3.1.1 发现“良知”,回归改革本心 | 第31-32页 |
| 3.1.2 认识“良知”,加深社会诚信 | 第32-33页 |
| 3.1.3 践行“良知”,优化社会发展 | 第33-34页 |
| 3.2 阳明学与近代日本国民道德建设的内容体系 | 第34-37页 |
| 3.2.1 个体层面：宣介孝德思想 | 第35页 |
| 3.2.2 社会层面：塑造至诚思想 | 第35-36页 |
| 3.2.3 国家层面：弘扬爱国思想 | 第36-37页 |
| 3.3 阳明学与近代日本国民道德建设的培育途径 | 第37-40页 |
| 3.3.1 个体层面：新时代“义利”观的教育宣传 | 第37-38页 |
| 3.3.2 社会层面：社会团体的建立与国民模范形象的塑造 | 第38-39页 |
| 3.3.3 国家层面：国家神道思想的传播与《教育敕语》的学习推广 | 第39-40页 |
| 3.4 阳明学对近代日本国民道德建设的作用 | 第40-43页 |
| 3.4.1 个体层面：传承儒家文化和忠孝观念的畸变 | 第40-41页 |
| 3.4.2 社会层面：优化近代日本社会道德风气 | 第41-42页 |
| 3.4.3 国家层面：增强国家民族的自豪感 | 第42-43页 |
| 3.5 本章小结 | 第43-44页 |
| 第4章 阳明学在近代日本国民道德建设中的经验及对我国的启示 | 第44-55页 |
| 4.1 阳明学在近代日本国民道德建设中的经验 | 第44-48页 |
| 4.1.1 个体层面：注重对传统文化孝德思想的汲取培育 | 第44-46页 |
| 4.1.2 社会层面：注重对近代社会公德的引导教育 | 第46-47页 |
| 4.1.3 国家层面：注重对国民爱国精神的宣传弘扬 | 第47-48页 |
| 4.2 阳明学在近代日本国民道德建设中的经验对我国的启示 | 第48-53页 |
| 4.2.1 践行中华优秀传统文化的孝德诚信思想 | 第48-50页 |
| 4.2.2 推动新时代社会公德建设 | 第50-51页 |
| 4.2.3 创新爱国主义教育的方式方法 | 第51-52页 |
| 4.2.4 近代日本思想道德建设经验的扬弃 | 第52-53页 |
| 4.3 本章小结 | 第53-55页 |
| 结论 | 第55-57页 |
| 参考文献 | 第57-61页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文和科研成果 | 第61-62页 |
| 致谢 | 第62页 |
