摘要 | 第3-4页 |
Abstract | 第4-5页 |
绪论 | 第9-23页 |
第一节 识变与境问题的由来 | 第9-13页 |
第二节 《成唯识论》和《成唯识论述记》的“识变”和“境”的研究回顾 | 第13-20页 |
一、关于《识论》、《述记》及相关注疏等 | 第13-14页 |
二、“识变”和“境”的研究回顾 | 第14-20页 |
第三节 本文选题思路和研究方法、主要内容和创新点 | 第20-23页 |
一、本文选题思路和研究方法 | 第20-21页 |
二、本文主要内容和创新点 | 第21-23页 |
第一章 证成唯识之识变与境 | 第23-53页 |
第一节 色法无自性即识变 | 第23-30页 |
一、小乘的极微与色法 | 第24-27页 |
二、《识论》对小乘极微实有论的破斥 | 第27-30页 |
三、归结识变 | 第30页 |
第二节 心不相应行法无自性即识变 | 第30-37页 |
一、大、小乘的心不相应行法 | 第31页 |
二、唯识宗对心不相应行法自性实有的总的批判 | 第31-33页 |
三、对十四种心不相应行法实有的破斥举例 | 第33-36页 |
四、归结识变 | 第36-37页 |
第三节 无为法无自性即识变 | 第37-43页 |
一、小乘和大乘的无为法 | 第37-38页 |
二、对小乘无为法有实自性的驳斥 | 第38-41页 |
三、归结识变 | 第41-43页 |
第四节 护法对空宗缘起说的曲解 | 第43-48页 |
一、眼不见瓶的例子:从“假有”上曲解。 | 第44-46页 |
二、耳不闻声的例子:从自、共相理论上曲解 | 第46-47页 |
三、“无心”、“无我”的例子:趁势引出阿赖耶识 | 第47-48页 |
四、结语 | 第48页 |
第五节 梦喻与教证中的识变与境 | 第48-53页 |
一、梦喻中的识变与境 | 第49-51页 |
二、教证中的识变与境 | 第51-53页 |
第二章 业力中的识变与境 | 第53-83页 |
第一节 因能变与果能变 | 第53-60页 |
一、护法之说 | 第53-56页 |
二、窥基之说 | 第56-58页 |
三、对“二说”的评析 | 第58-60页 |
第二节 种、现互生 | 第60-68页 |
一、种子六义及所熏 | 第60-65页 |
二、能熏及相分熏 | 第65-68页 |
第三节 因缘变与分别变 | 第68-74页 |
一、因缘变与分别变的特点 | 第69-70页 |
二、定心及三类境与二变的问题 | 第70-74页 |
三、因缘变与分别变的意义 | 第74页 |
第四节 共变与非共变 | 第74-83页 |
一、共变、非共变与受用 | 第75-79页 |
二、五根之变及界地之变 | 第79-81页 |
三、结语 | 第81-83页 |
第三章 禅定中的识变与境 | 第83-105页 |
第一节 禅定与神通 | 第83-92页 |
一、关于禅定与神通 | 第83-87页 |
二、禅定中第八识的缘变情况 | 第87-92页 |
第二节 佛的识变与佛的身土 | 第92-100页 |
一、佛的识变与智变 | 第92-98页 |
二、佛身佛土 | 第98-100页 |
第三节 业力中的识变与禅定中的识变之比较 | 第100-105页 |
第四章 境的假实与识变 | 第105-137页 |
第一节 境的相续假与识变 | 第105-121页 |
一、小乘的相续假及其理论困境 | 第106-112页 |
二、唯识宗的赖耶缘起说及其相续假 | 第112-121页 |
第二节 境之假实层次与识变 | 第121-137页 |
一、自相与共相:现象世界相对真实 | 第122-124页 |
二、假种与实种:有限真实程度差别之根源 | 第124-127页 |
三、四重二谛 | 第127-137页 |
第五章 唯识古、今学关于“识变与境”之比较 | 第137-165页 |
第一节 识之显现与识之能变 | 第137-153页 |
一、识之显现 | 第138-152页 |
二、识之能变是依他性及其与识之显现比较 | 第152-153页 |
第二节 境的无独立性与境的相对独立性 | 第153-165页 |
一、唯识古学中境的无独立性 | 第154-158页 |
二、中期中观宗对唯识宗否定世俗存在的批评 | 第158-161页 |
三、唯识今学的境的相对独立性 | 第161-165页 |
余论 | 第165-169页 |
引用文献 | 第169-173页 |
致谢 | 第173-175页 |
攻读学位期间研究成果 | 第175页 |