聚落与族群—清水江流域苗族的命名制度和交换体系
| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第8-22页 |
| 一、研究缘起 | 第8页 |
| 二、研究目的和意义 | 第8-9页 |
| 三、国内外研究现状和发展趋势 | 第9-18页 |
| 四、研究思路和方法 | 第18-19页 |
| 五、相关概念界定 | 第19-22页 |
| 第一章 田野点介绍 | 第22-35页 |
| 第一节 清水江流域概况 | 第22-26页 |
| 一、流域内的历史沿革 | 第22-23页 |
| 二、流域内民族概况 | 第23-24页 |
| 三、清水江流域的苗族 | 第24-26页 |
| 第二节 柳富式的锡秀文化圈概况 | 第26-35页 |
| 一、柳富苗寨 | 第26-32页 |
| （一）柳富寨的历史与自然地理情况 | 第26-28页 |
| （二）苗寨人口与风俗 | 第28-31页 |
| （三）苗寨的生产生活 | 第31-32页 |
| 二、其他苗寨 | 第32-35页 |
| （一）寨子的迁入与建立 | 第33-34页 |
| （二）寨子的自然环境 | 第34-35页 |
| 第二章 地名与苗寨聚落空间 | 第35-63页 |
| 第一节 地名研究现状 | 第35-38页 |
| 一、地名研究的历史概况 | 第35-37页 |
| 二、民族地区地名研究现状 | 第37-38页 |
| 第二节 柳富苗寨的聚落文化空间 | 第38-45页 |
| 一、小寨到大寨的历史变化 | 第38-40页 |
| 二、并寨后的聚落空间布局 | 第40-45页 |
| 第三节 地名符号与文化象征 | 第45-57页 |
| 一、地名符号体现的聚落生境 | 第45-48页 |
| （一）依水而居的生境符号 | 第45-47页 |
| （二）依山而居的生境符号 | 第47-48页 |
| 二、地名符号透视的聚落历史 | 第48-55页 |
| （一）聚落迁徙与族群归属 | 第49页 |
| （二）地名中的聚落家族争端 | 第49-53页 |
| （三）聚落边界之争与地名 | 第53-54页 |
| （四）地名铭记的历史 | 第54-55页 |
| 三、地名符号与聚落鬼文化信仰 | 第55-57页 |
| （一）鬼文化信仰 | 第55-56页 |
| （二）反映鬼文化心理的地名 | 第56-57页 |
| 第四节 地名命名与聚落文化 | 第57-62页 |
| 一、因地制名 | 第57-59页 |
| 二、因事制名 | 第59-61页 |
| 三、因人制名 | 第61页 |
| 四、其他命名方式 | 第61-62页 |
| 小结 | 第62-63页 |
| 第三章 人名命名与族群文化 | 第63-85页 |
| 第一节 人名研究的相关理论及研究现状 | 第63-65页 |
| 一、人名的命名理论 | 第63-64页 |
| 二、民族地区人名命名研究 | 第64-65页 |
| 第二节 柳富苗寨的人名命名 | 第65-78页 |
| 一、父子宗族并列式逆推反连的人名命名结构 | 第66-71页 |
| 二、人名符号与族群归属 | 第71-74页 |
| 三、人名符号的选择与确立 | 第74-78页 |
| 第三节 人名符号与结群逻辑 | 第78-84页 |
| 一、清水江流域苗族人名的命名结构 | 第79-81页 |
| 二、人名中姓氏符号的区分功能 | 第81-83页 |
| 三、人名符号中的家族与族群 | 第83-84页 |
| 小结 | 第84-85页 |
| 第四章 物与人：柳富苗寨节日中的交换和命名 | 第85-101页 |
| 第一节 物候：历法与节日命名 | 第85-90页 |
| 一、苗族历法 | 第85-87页 |
| 二、节气名称及含义 | 第87-90页 |
| 第二节 节日：以物为纽带的人群互动 | 第90-97页 |
| 一、节日中物的交换 | 第90-92页 |
| 二、节日中的物与命名 | 第92-97页 |
| 第三节 自然的馈赠：聚落内树类及药物命名 | 第97-99页 |
| 一、树类命名 | 第97-98页 |
| 二、药物命名 | 第98-99页 |
| 小结 | 第99-101页 |
| 第五章 交换体系：寨际、人际互动的纽带 | 第101-120页 |
| 第一节 人类学的交换理论及研究现状 | 第101-103页 |
| 一、交换的相关理论 | 第101-102页 |
| 二、国内有关礼物交换的研究 | 第102-103页 |
| 第二节 等价的市场交换与人生仪式交换 | 第103-109页 |
| 一、市场的实物交换 | 第103-105页 |
| 二、新生儿仪式中的礼物 | 第105-106页 |
| 三、丧葬仪式的“礼物” | 第106-109页 |
| 第三节 其它的仪式交换 | 第109-120页 |
| 一、上梁仪式中的礼物交换 | 第109-110页 |
| 二、帮工：以“工”为交换形式的帮忙体系 | 第110-111页 |
| 三、“献祭”式的交换 | 第111-120页 |
| 第六章 婚姻交换与亲属称谓中的结群逻辑 | 第120-136页 |
| 第一节 群体性的婚姻交换 | 第120-131页 |
| 一、婚姻仪式中男女双方的实物交换 | 第120-121页 |
| 二、婚姻中人的交换 | 第121-131页 |
| 第二节 主客明晰的亲属称谓 | 第131-135页 |
| 一、清水江流域苗族亲属称谓 | 第131-134页 |
| 二、亲属称谓体现的主与客的姻亲网络 | 第134-135页 |
| 小结 | 第135-136页 |
| 结语 | 第136-139页 |
| 参考文献 | 第139-145页 |
| 附录 | 第145-147页 |
| 致谢 | 第147-149页 |
