陈白沙工夫论探究
| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 绪论 | 第8-15页 |
| （一）论文选题的背景与意义 | 第8-12页 |
| 1.论文选题的背景 | 第8-10页 |
| 2.论文选题的意义 | 第10-12页 |
| （二）国内外研究现状 | 第12-14页 |
| （三）论文研究目标、方法、遵循原则 | 第14-15页 |
| 1.研究目标 | 第14页 |
| 2.论文的研究方法和遵循的原则 | 第14-15页 |
| 一、陈白沙生平及为学历程 | 第15-17页 |
| 二、陈白沙工夫论 | 第17-40页 |
| （一）本体到工夫：白沙工夫论的哲学基础 | 第17-18页 |
| （二）陈白沙工夫论的主要内容 | 第18-40页 |
| 1.“静坐”说 | 第18-31页 |
| （1）“静坐”的内涵 | 第19-20页 |
| （2）“静坐”的作用 | 第20-22页 |
| (1)存心养性，变化气质 | 第20页 |
| (2)惟在静坐，养出端倪 | 第20-21页 |
| (3)致虚立本，体证天理 | 第21-22页 |
| （3）“静坐”的理论渊源 | 第22-28页 |
| (1)儒家渊源 | 第22-25页 |
| (2)道家渊源 | 第25-27页 |
| (3)佛家思想渊源 | 第27-28页 |
| （4）白沙“静坐”的意义： | 第28-31页 |
| (1)不累而至，为学入处 | 第28-29页 |
| (2)诸障渐灭，自然明悟 | 第29-30页 |
| (3)与物同体，浩然自得 | 第30-31页 |
| 2. 陈白沙“治心”说 | 第31-36页 |
| （1）“治心”的理论渊源 | 第32-33页 |
| （2）“治心”的主要内容 | 第33-35页 |
| （3）“治心”的主要意义 | 第35-36页 |
| 3.“希圣希贤，归于自得” | 第36-40页 |
| （1）“自得”之学的主要内容 | 第36-38页 |
| （2）“自得”理论的渊源 | 第38-39页 |
| （3）“自得”之学的主要意义 | 第39-40页 |
| 三、陈白沙工夫论的历史意义及对后世影响 | 第40-47页 |
| （一）陈白沙工夫论的历史意义 | 第40-44页 |
| 1．对王阳明的影响 | 第42-43页 |
| 2．对岭南文化的影响 | 第43-44页 |
| （二）陈白沙工夫论的现实意义 | 第44-46页 |
| 结语 | 第46-47页 |
| 主要参考文献 | 第47-50页 |
| 1．著作类 | 第47-48页 |
| 2．期刊论文类 | 第48-50页 |
| 致谢 | 第50页 |
