魏晋玄学本体论研究
| 摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-11页 |
| 第1章 绪论 | 第11-15页 |
| ·本体论的概念 | 第11页 |
| ·本体论研究的历史 | 第11-13页 |
| ·本体论研究的学术价值 | 第13-15页 |
| ·本体论何以可能 | 第13-14页 |
| ·本体论的学术意义 | 第14-15页 |
| 第2章 魏晋玄学本体论的萌芽 | 第15-22页 |
| ·魏晋以前的本体思想概略 | 第15-19页 |
| ·老子的“道”学本体哲学思想 | 第15-16页 |
| ·《易传》中的本体思想 | 第16-17页 |
| ·庄子的本体论 | 第17-19页 |
| ·汉魏之际的本体学说的发展 | 第19-21页 |
| ·高诱的“道贵无形” | 第19-20页 |
| ·刘劭《人物志》的思想 | 第20-21页 |
| ·魏晋玄学的本体论的提出 | 第21-22页 |
| 第3章 开端正始玄学的“贵无”论 | 第22-28页 |
| ·夏侯玄的本体思想 | 第22页 |
| ·何晏对本体的思考 | 第22-23页 |
| ·王弼的“贵无”本体论 | 第23-28页 |
| ·“无”的维度 | 第23-26页 |
| ·“得意忘言”的本体认识论 | 第26-27页 |
| ·历史贡献 | 第27-28页 |
| 第4章 转向竹林时期的人学本体论 | 第28-32页 |
| ·阮籍的“元气”论本体思想 | 第28-29页 |
| ·“元气” | 第28页 |
| ·生命的率真 | 第28-29页 |
| ·嵇康的本体探索 | 第29-32页 |
| ·《声无哀乐论》中的音乐本体 | 第30页 |
| ·人学本体论 | 第30-32页 |
| 第5章 鼎盛元康时期的“崇有论” | 第32-36页 |
| ·裴頠的“崇有”论 | 第32-33页 |
| ·“群本” | 第32页 |
| ·万物自身为本 | 第32-33页 |
| ·郭象的“独化”论 | 第33-36页 |
| ·“自性”说 | 第33-34页 |
| ·“独化”的本体论观 | 第34-36页 |
| 第6章 余声玄学化的佛学本体论 | 第36-41页 |
| ·张湛“贵虚”的本体思想 | 第36-37页 |
| ·道安的“贵无贱有”本体论 | 第37页 |
| ·僧肇的本体论 | 第37-41页 |
| ·物不迁 | 第38页 |
| ·不真空 | 第38-39页 |
| ·般若无知 | 第39页 |
| ·涅槃无名 | 第39-41页 |
| 第7章 结语 | 第41-51页 |
| ·魏晋玄学本体论的基本特征 | 第41-45页 |
| ·深刻性 | 第41页 |
| ·逻辑性 | 第41-42页 |
| ·继承性 | 第42-43页 |
| ·创新性 | 第43页 |
| ·独特性 | 第43-44页 |
| ·层次性 | 第44-45页 |
| ·魏晋玄学的本体论发展的进程 | 第45-48页 |
| ·魏晋玄学在本体论学说的社会建构 | 第45-46页 |
| ·魏晋玄学的本体研究的“范式”转换进程 | 第46-48页 |
| ·魏晋玄学本体论的历史定位 | 第48-51页 |
| ·魏晋玄学的本体论的历史影响 | 第48-50页 |
| ·历史价值 | 第50-51页 |
| 参考文献 | 第51-54页 |
| 附录 | 第54-57页 |
| 在读期间发表的学术论文与取得的研究成果 | 第57-58页 |
| 致谢 | 第58页 |
