摘要 | 第1-6页 |
Abstract | 第6-14页 |
绪论 | 第14-17页 |
第一章 象山学派概述 | 第17-30页 |
第一节 象山学派的成员简介 | 第17-19页 |
第二节 象山学派的学术思想概述 | 第19-28页 |
第三节 象山学派的学术思想对其文学思想的影响 | 第28-30页 |
第二章 陆九渊的文学思想及其作品 | 第30-95页 |
第一节 陆九渊的文学思想 | 第30-68页 |
一、陆九渊理想中的“人”与“文” | 第30-36页 |
二、立心为本,作文为末 | 第36-42页 |
三、崇实去浮,直抒胸襟 | 第42-54页 |
四、陆九渊推崇黄庭坚的缘由 | 第54-68页 |
第二节 陆九渊的作品 | 第68-95页 |
一、“为国、为民、为道义”的政治情怀 | 第69-87页 |
二、真情洋溢的记人抒情类作品 | 第87-92页 |
三、精美的景物描绘 | 第92-95页 |
第三章 甬上四先生的文学思想及其作品 | 第95-155页 |
第一节 杨简的文学思想及其作品 | 第96-122页 |
一、杨简的哲学思想 | 第96-102页 |
(一) 物我一体,起意而昏 | 第97-98页 |
(二) 直心而行,觉悟本心 | 第98-102页 |
二、杨简的文学主张 | 第102-113页 |
(一) 从内容上看,文学作品应当抒写“无邪”之思 | 第102-107页 |
(二) 从表现上看,文学作品应以自然平易为标准 | 第107-110页 |
(三) 从风格上看,文学作品应当庄敬中正 | 第110-113页 |
三、杨简的作品 | 第113-122页 |
(一) 表现深沉的忧国爱民之心 | 第115-117页 |
(二) 塑造品德高尚的人物形象 | 第117-119页 |
(三) 寓理于景物之中 | 第119-122页 |
第二节 袁燮的文学思想及其作品 | 第122-141页 |
一、袁燮的哲学思想 | 第122-128页 |
(一) 心是万善之源,强调自得之学 | 第123-126页 |
(二) 本心的归宿在于现实 | 第126-128页 |
二、衰燮的文学主张 | 第128-134页 |
(一) 天籁自鸣、浑然天成的境界应以人的本心为内核 | 第128-131页 |
(二) “技之精者,与人心无不契合” | 第131-132页 |
(三) 以进退自如的人生态度从事写作 | 第132-134页 |
三、袁燮的作品 | 第134-141页 |
(一) 明确的政治态度,深刻的时政分析 | 第135-138页 |
(二) 叙议结合,理趣横生的作品 | 第138-141页 |
第三节 舒璘与沈焕的文学思想及其作品 | 第141-155页 |
一、舒璘的哲学思想 | 第141-144页 |
(一) 存养良心,毋放毋逸 | 第141-143页 |
(二) 学问当见实地 | 第143-144页 |
二、沈焕的哲学思想 | 第144-147页 |
(一) 务本趋实 | 第145-146页 |
(二) 师友切磋、知非改过 | 第146-147页 |
三、舒璘的文学主张与作品 | 第147-153页 |
(一) 明乎本原,有德必有言 | 第148-149页 |
(二) 以笃实无欺为特征的作品 | 第149-153页 |
四、沈焕的作品 | 第153-155页 |
第四章 槐堂弟子的文学思想及其作品 | 第155-205页 |
第一节 槐堂弟子概述 | 第155-162页 |
第二节 包恢及其《敝帚稿略》的心学倾向考论 | 第162-178页 |
一、立心为本,为学求源 | 第162-170页 |
二、注重践履,反对支离之学 | 第170-173页 |
三、家学偏陆,推尊象山 | 第173-178页 |
第三节 包恢的文学主张及其作品 | 第178-205页 |
一、包恢的文学主张 | 第178-194页 |
(一) 诗文皆由志出,作者以修身为要 | 第178-182页 |
(二) 天机自动、天籁自鸣乃诗之至 | 第182-185页 |
(三) 提倡真情实感,以自然感发为上 | 第185-189页 |
(四) 寻常容易须从奇崛艰辛而入 | 第189-194页 |
二、包恢的作品 | 第194-205页 |
(一) 塑造了各类生动的人物形象 | 第195-200页 |
(二) 议论说理,收放自如 | 第200-202页 |
(三) 描绘优美的自然景物 | 第202-205页 |
结论 | 第205-210页 |
参考书目 | 第210-215页 |
科研成果简介 | 第215-217页 |
致谢 | 第217-218页 |
四川大学博士论文研究创新自评表 | 第218页 |