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象山派心学与文学研究

摘要第1-6页
Abstract第6-14页
绪论第14-17页
第一章 象山学派概述第17-30页
 第一节 象山学派的成员简介第17-19页
 第二节 象山学派的学术思想概述第19-28页
 第三节 象山学派的学术思想对其文学思想的影响第28-30页
第二章 陆九渊的文学思想及其作品第30-95页
 第一节 陆九渊的文学思想第30-68页
  一、陆九渊理想中的“人”与“文”第30-36页
  二、立心为本,作文为末第36-42页
  三、崇实去浮,直抒胸襟第42-54页
  四、陆九渊推崇黄庭坚的缘由第54-68页
 第二节 陆九渊的作品第68-95页
  一、“为国、为民、为道义”的政治情怀第69-87页
  二、真情洋溢的记人抒情类作品第87-92页
  三、精美的景物描绘第92-95页
第三章 甬上四先生的文学思想及其作品第95-155页
 第一节 杨简的文学思想及其作品第96-122页
  一、杨简的哲学思想第96-102页
   (一) 物我一体,起意而昏第97-98页
   (二) 直心而行,觉悟本心第98-102页
  二、杨简的文学主张第102-113页
   (一) 从内容上看,文学作品应当抒写“无邪”之思第102-107页
   (二) 从表现上看,文学作品应以自然平易为标准第107-110页
   (三) 从风格上看,文学作品应当庄敬中正第110-113页
  三、杨简的作品第113-122页
   (一) 表现深沉的忧国爱民之心第115-117页
   (二) 塑造品德高尚的人物形象第117-119页
   (三) 寓理于景物之中第119-122页
 第二节 袁燮的文学思想及其作品第122-141页
  一、袁燮的哲学思想第122-128页
   (一) 心是万善之源,强调自得之学第123-126页
   (二) 本心的归宿在于现实第126-128页
  二、衰燮的文学主张第128-134页
   (一) 天籁自鸣、浑然天成的境界应以人的本心为内核第128-131页
   (二) “技之精者,与人心无不契合”第131-132页
   (三) 以进退自如的人生态度从事写作第132-134页
  三、袁燮的作品第134-141页
   (一) 明确的政治态度,深刻的时政分析第135-138页
   (二) 叙议结合,理趣横生的作品第138-141页
 第三节 舒璘与沈焕的文学思想及其作品第141-155页
  一、舒璘的哲学思想第141-144页
   (一) 存养良心,毋放毋逸第141-143页
   (二) 学问当见实地第143-144页
  二、沈焕的哲学思想第144-147页
   (一) 务本趋实第145-146页
   (二) 师友切磋、知非改过第146-147页
  三、舒璘的文学主张与作品第147-153页
   (一) 明乎本原,有德必有言第148-149页
   (二) 以笃实无欺为特征的作品第149-153页
  四、沈焕的作品第153-155页
第四章 槐堂弟子的文学思想及其作品第155-205页
 第一节 槐堂弟子概述第155-162页
 第二节 包恢及其《敝帚稿略》的心学倾向考论第162-178页
  一、立心为本,为学求源第162-170页
  二、注重践履,反对支离之学第170-173页
  三、家学偏陆,推尊象山第173-178页
 第三节 包恢的文学主张及其作品第178-205页
  一、包恢的文学主张第178-194页
   (一) 诗文皆由志出,作者以修身为要第178-182页
   (二) 天机自动、天籁自鸣乃诗之至第182-185页
   (三) 提倡真情实感,以自然感发为上第185-189页
   (四) 寻常容易须从奇崛艰辛而入第189-194页
  二、包恢的作品第194-205页
   (一) 塑造了各类生动的人物形象第195-200页
   (二) 议论说理,收放自如第200-202页
   (三) 描绘优美的自然景物第202-205页
结论第205-210页
参考书目第210-215页
科研成果简介第215-217页
致谢第217-218页
四川大学博士论文研究创新自评表第218页

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