内容提要 | 第1-6页 |
Abstract | 第6-11页 |
绪论 | 第11-21页 |
第一节 构建社会主义和谐社会需正确认识传统和合思想 | 第11-13页 |
一、构建社会主义和谐社会的现实要求 | 第11-12页 |
二、传统和合思想能够发挥何种作用 | 第12-13页 |
第二节 传统和合思想的研究现状 | 第13-16页 |
一、和合思想作为传统文化核心理念之一得到普遍认可 | 第14-15页 |
二、对和合思想与中国历史发展之间关联的探讨不够深入 | 第15-16页 |
第三节 本文的研究任务与研究方法 | 第16-21页 |
一、研究任务 | 第16-19页 |
二、研究方法 | 第19-21页 |
第一章 传统和合思想的视域及其历史演变 | 第21-56页 |
第一节 和合思想的视域 | 第21-30页 |
一、和合的含义 | 第21-27页 |
二、和合思想的核心范畴 | 第27-30页 |
第二节 从万物有灵到崇祖敬天 | 第30-36页 |
一、远古先民的万物有灵意识 | 第30-33页 |
二、夏商的崇祖敬天思想 | 第33-35页 |
三、西周的“礼乐征伐自天子出” | 第35-36页 |
第三节 从天命到道德 | 第36-50页 |
一、中国的轴心时代:“致道”的兴起 | 第36-39页 |
二、道家的复“朴”反“真” | 第39-41页 |
三、儒家的弘“仁”成“乐” | 第41-43页 |
四、墨家的“背周道而用夏政” | 第43-45页 |
五、法家的范天下以归于一 | 第45-47页 |
六、阴阳家的“五德转移” | 第47-50页 |
第四节 皇权控制社会 | 第50-56页 |
一、国人的家天下思想 | 第50-52页 |
二、从“内圣外王”到“存天理,灭人欲” | 第52-54页 |
三、钳制思想,消灭异端 | 第54-56页 |
第二章 传统和合思想的理路 | 第56-88页 |
第一节 传统和合思想的世界观 | 第56-64页 |
一、大化流行的宇宙 | 第56-57页 |
二、天地人三材观 | 第57-60页 |
三、天圆地方 | 第60-61页 |
四、天上之秩序 | 第61-64页 |
第二节 传统和合思想的社会观 | 第64-73页 |
一、天命与道德 | 第64-69页 |
二、人间之秩序,以天下奉一人 | 第69-73页 |
第三节 传统和合思想所设想的理想社会之模式 | 第73-78页 |
一、儒家的大同世界与小康社会 | 第73-74页 |
二、道家的“小国寡民” | 第74-75页 |
三、道教的“成仙长生” | 第75-76页 |
四、佛家的“一切皆空” | 第76-78页 |
第四节 思维方式之特点 | 第78-88页 |
一、宏观层面上具有浓厚的原始思维特征 | 第78-80页 |
二、不重视概念的内在规定 | 第80-83页 |
三、从事物外部要求事物之和合结果 | 第83-85页 |
四、思维注重求善,而不注重求真 | 第85-88页 |
第三章 和合思想对中国社会发展的历史影响 | 第88-123页 |
第一节 传统和合思想对社会发展产生影响的机理分析 | 第88-99页 |
一、文化对主体行为的影响 | 第88-91页 |
二、传统中国社会主体之结构特点 | 第91-97页 |
三、传统社会主体之一般行为特征 | 第97-99页 |
第二节 和合思想强化中国社会之超稳定结构 | 第99-113页 |
一、天不变道亦不变:大一统思想对中国社会的影响 | 第99-106页 |
二、皇权思想对中国专制社会的延续作用 | 第106-113页 |
第三节 和合思想对中国社会发展的其他影响 | 第113-123页 |
一、民之主体意识被严重压抑,人的个性不自由 | 第113-117页 |
二、社会发展动力不足 | 第117-118页 |
三、科学不发达 | 第118-122页 |
四、处理对外关系时不能正视外国 | 第122-123页 |
第四章 传统和合思想与当代中国社会 | 第123-157页 |
第一节 传统和合思想在当代的延续 | 第123-138页 |
一、和合思想在当代延续之重大表现 | 第123-130页 |
二、传统和合思想何以延续之机理分析 | 第130-138页 |
第二节 构建社会主义和谐社会与传统和合思想 | 第138-157页 |
一、构建社会主义和谐社会对社会发展和人的发展的新要求 | 第138-141页 |
二、构建社会主义和谐社会对传统和合思想的承继与超越 | 第141-146页 |
三、传统和合思想仍将影响社会主义和谐社会的建设 | 第146-153页 |
四、如何应对传统和合思想 | 第153-157页 |
结束语 | 第157-158页 |
主要参考文献 | 第158-163页 |
后记 | 第163页 |