| 目录 | 第1-3页 |
| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 前言 | 第5-6页 |
| 第一章 韩非子法治构想 | 第6-18页 |
| 第一节、韩非子“法”的思想 | 第6-9页 |
| 第二节、韩非子术的思想 | 第9-15页 |
| 一、韩非子术思想的内容及特点 | 第9-14页 |
| 二、术思想潜在的缺陷 | 第14-15页 |
| 第三节、势与法术之间的融通 | 第15-18页 |
| 第二章 韩非子对道、儒诸家的整合 | 第18-31页 |
| 第一节、韩非法治思想的根基——“道” | 第18-21页 |
| 一、韩非对老子思想的吸收 | 第19-20页 |
| 二、韩非对老子思想的改造 | 第20-21页 |
| 第二节、韩非对儒家礼治思想的创造性转换 | 第21-31页 |
| 一、荀子的礼治思想 | 第22-28页 |
| 1、荀子礼思想的内部结构 | 第22-24页 |
| 2、荀子之礼的功能和作用 | 第24-27页 |
| 3、荀子由礼到法的思想 | 第27-28页 |
| 二、韩非子对儒家礼治思想的创造性转换 | 第28-31页 |
| 1、社会现实及人性论基础 | 第28-29页 |
| 2、法治较礼治更公正 | 第29页 |
| 3、法治较为简明而易于操作 | 第29-31页 |
| 第三章 韩非法治思想的哲学基础及对中国古代政治的影响 | 第31-38页 |
| 第一节、韩非理论的哲学基础 | 第31-33页 |
| 第二节、韩非理论的缺陷 | 第33-38页 |
| 一、重刑的缺陷 | 第34页 |
| 二、单纯强调法治的缺陷 | 第34-38页 |
| 结论 | 第38-40页 |
| 参考文献 | 第40-42页 |
| 后记 | 第42页 |