| 中文摘要 | 第1-3页 |
| 英文摘要 | 第3-8页 |
| 前言 | 第8-15页 |
| 1． 问题的提出 | 第8-10页 |
| 2． 研究概况 | 第10-12页 |
| 3． 研究范围及研究方法 | 第12-15页 |
| 第一章 李德懋的思想体系 | 第15-56页 |
| 第一节 修养观 | 第15-28页 |
| 1． 修养观形成的背景 | 第15-18页 |
| 2． 自我修养的原理 | 第18-19页 |
| 3． 自我修养的道德规范 | 第19-28页 |
| 3．1 道德修养的内化 | 第20-25页 |
| 3．2 道德修养的外化 | 第25-28页 |
| 第二节 人本观 | 第28-35页 |
| 1． 人道主义思想 | 第30-32页 |
| 1．1 十分珍视人的生命 | 第31-32页 |
| 1．2 提倡人文关怀 | 第32页 |
| 2． 人格平等思想 | 第32-35页 |
| 2．1 主张家庭成员间的平等 | 第33-34页 |
| 2．2 主张人格、意志上的平等 | 第34-35页 |
| 第三节 治学观 | 第35-44页 |
| 1． 好学的一生 | 第35-37页 |
| 2． 治学倾向 | 第37-41页 |
| 2．1 崇经溯古 | 第38页 |
| 2．2 实际、实用 | 第38-39页 |
| 2．3 博学多识 | 第39-41页 |
| 3． 治学方法 | 第41-44页 |
| 3．1 求实的训诂方法 | 第43页 |
| 3．2 从历史流程中加以考证的方法 | 第43-44页 |
| 3．3 实际考察取证的方法 | 第44页 |
| 第四节 李德懋与先秦儒家在义利观上的异同 | 第44-56页 |
| 1． 相同点 | 第45-50页 |
| 1．1 四民观与治生观 | 第45-48页 |
| 1．2 商道德 | 第48-50页 |
| 2． 不同点 | 第50-56页 |
| 2．1 义利观与制欲论 | 第50-53页 |
| 2．2 经营理念 | 第53-56页 |
| 第二章 李德懋的诗歌理论 | 第56-123页 |
| 第一节 诗歌本质论 | 第56-67页 |
| 1． “天真”的内涵 | 第56-59页 |
| 2． 真情 | 第59-63页 |
| 3． “天机” | 第63-67页 |
| 第二节 诗人心理涵养论 | 第67-74页 |
| 1． “（气）真”与“正” | 第67-69页 |
| 2． 人品与诗品 | 第69-71页 |
| 3． 升华人品的途径 | 第71-74页 |
| 第三节 通变论 | 第74-82页 |
| 1． 反拟古，倡创新 | 第74-77页 |
| 2． 强调“古意”，主张继承 | 第77-79页 |
| 3． 全方位的“求是性继承观” | 第79-82页 |
| 第四节 诗歌批评论 | 第82-109页 |
| 1． 知人论世 | 第83-91页 |
| 1．1 论诗人的生平、品行 | 第83-84页 |
| 1．2 论诗人的才、情、气、学 | 第84-89页 |
| 1．3 “论世” | 第89-91页 |
| 2． 品藻流别 | 第91-109页 |
| 2．1 意新语工之品 | 第92-98页 |
| 2．2 辨味之品 | 第98-103页 |
| 2．3 格调家数之品 | 第103-109页 |
| 第五节 李德懋的诗学与清代诗论家王士祯、李调元 | 第109-123页 |
| 1． 李德懋诗学观与王士祯诗学观之比较 | 第109-120页 |
| 1．1 气（神） | 第110-112页 |
| 1．2 形与神 | 第112-115页 |
| 1．3 悟 | 第115-120页 |
| 2． 李调元与《清脾录》 | 第120-123页 |
| 第三章 李德懋的诗歌 | 第123-204页 |
| 第一节 李德懋诗歌的意识底蕴 | 第124-155页 |
| 1． 自我省察意识 | 第124-135页 |
| 2． 以诗辅谊意识 | 第135-146页 |
| 2．1 文学交流 | 第136-140页 |
| 2．2 真诚会友 | 第140-146页 |
| 3． 民族自省意识 | 第146-155页 |
| 3．1 对民族历史的反思 | 第147-152页 |
| 3．2 对民族现实的批评与对百姓生活的体恤 | 第152-155页 |
| 第二节 李德懋诗歌的美感世界 | 第155-185页 |
| 1． 辞采美的创造 | 第156-167页 |
| 1．1 诗眼考察 | 第156-159页 |
| 1．2 叠字 | 第159-163页 |
| 1．3 对仗 | 第163-167页 |
| 2． 结构美的创造 | 第167-173页 |
| 2．1 承接之美 | 第167-170页 |
| 2．2 交综之美 | 第170-173页 |
| 3． 复合意象美的创造 | 第173-185页 |
| 3．1 复合意象的联想特征 | 第174-176页 |
| 3．2 复合意象的实感特征 | 第176-180页 |
| 3．3 复合意象的含蓄特征 | 第180-185页 |
| 第三节 李德懋文学与中国文学的双向反馈 | 第185-204页 |
| 1． 接受中国文学的影响 | 第185-192页 |
| 2． 诗歌创新：创作具有“朝鲜风”的诗歌 | 第192-198页 |
| 2．1 使用具有民族性的诗语 | 第192-193页 |
| 2．2 汉诗的民谣化 | 第193-194页 |
| 2．3 选取具有民族性的题材 | 第194-198页 |
| 3． 李调元、潘庭筠对李德懋诗歌的品评 | 第198-204页 |
| 3．1 《韩客巾衍集》 | 第199页 |
| 3．2 李调元、潘庭筠对《青庄集》的点评 | 第199-204页 |
| 第四章 李德懋文学的特征及其地位 | 第204-214页 |
| 第一节 李德懋文学的特征 | 第204-209页 |
| 1． 文学表现的真实性 | 第204-206页 |
| 2． 文学意识的中和性 | 第206-207页 |
| 3． 文学主体的道德性 | 第207-209页 |
| 第二节 李德懋文学在朝鲜文学史上的历史地位 | 第209-214页 |
| 1． 李德懋是在北学派诗歌领域的主将 | 第209-211页 |
| 2． 李德懋具有有别于其他北学派作家的独特诗风 | 第211-212页 |
| 3． 李德懋在朝鲜文学发展过程中起到了积极的传播作用 | 第212-214页 |
| 注释 | 第214-235页 |
| 参考文献 | 第235-237页 |