| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 序言 | 第8-14页 |
| 一、选题的意义 | 第8-9页 |
| 二、屠隆研究综述 | 第9-12页 |
| 三、本文要解决的主要问题及研究方法 | 第12-14页 |
| 第一章 屠隆道教思想的形成 | 第14-23页 |
| ·道家与道教文学的吸引 | 第14-18页 |
| ·自由天性与爱好庄、老 | 第14-15页 |
| ·对道教文学的推崇和诗作中的道教色彩 | 第15-18页 |
| ·由道教文学吸引而深研道经 | 第18-22页 |
| ·本章小结 | 第22-23页 |
| 第二章 师礼昙阳与净明仙境、灵魂成仙思想的形成 | 第23-36页 |
| ·昙阳子升化与清流派的关系 | 第23-26页 |
| ·屠隆师礼昙阳的原因 | 第26-30页 |
| ·屠隆为青浦令后的境遇与心态 | 第26-27页 |
| ·屠隆的政治抱负及其与清流派的密切关系 | 第27-30页 |
| ·昙阳升化与净明仙境、灵魂成仙信仰 | 第30-35页 |
| ·屠隆《恭送昙阳大师十九首》中表达的仙境理想 | 第30-32页 |
| ·昙阳升化后屠隆对生命的反思及灵魂成仙思想 | 第32-35页 |
| ·本章小结 | 第35-36页 |
| 第三章 遭谗被罢与忠孝、善恶伦理思想的形成 | 第36-47页 |
| ·被罢后于道教中寻求自由尊严 | 第36-39页 |
| ·以忠孝与否为善恶果报的标准 | 第39-45页 |
| ·认为善恶果报并非虚诞而是确实存在 | 第40-41页 |
| ·果报说与制度渴望之间的关系 | 第41-43页 |
| ·天对人的赏罚以是否忠孝为标准 | 第43-45页 |
| ·本章小结 | 第45-47页 |
| 第四章 屠隆净明道信仰及其实践观、心性论 | 第47-73页 |
| ·屠隆净明道信仰的根据 | 第47-57页 |
| ·屠隆三教合一的理论主旨与“儒道融合的典型”净明道的自然融洽 | 第47-49页 |
| ·释道同摄而偏于道教修炼 | 第49-50页 |
| ·地域影响：净明道在江南的广泛传播 | 第50-51页 |
| ·学理背景与人生经历影响 | 第51-52页 |
| ·对净明道经的尊崇 | 第52页 |
| ·明确提出仙以“净明忠孝”立教 | 第52-53页 |
| ·净明道简易的修炼法门符合屠隆性情 | 第53-54页 |
| ·屠隆的许逊崇拜 | 第54-57页 |
| ·由人道而仙道的忠孝践履 | 第57-62页 |
| ·忠孝通神：体验上帝的好生之德 | 第58-60页 |
| ·人道为仙道之基：从重视个人身体到重视个人对社会国家的责任 | 第60-62页 |
| ·净明心性论 | 第62-68页 |
| ·心性先天灵明：心能证道与心必合道 | 第62-64页 |
| ·净明心性的修炼：去伪与事上磨练 | 第64-68页 |
| ·屠隆心性理论与王学心性论的异同 | 第68-72页 |
| ·本章小结 | 第72-73页 |
| 第五章 净明心性论影响下的性灵诗论 | 第73-90页 |
| ·屠隆“性灵”在心性论与诗论中的含义 | 第73-76页 |
| ·“适者为美”——从主体性出发反对僵化模拟与复古 | 第76-82页 |
| ·“精潜神附,何物不传”——性灵诗论的法度观与非唯个体性 | 第82-88页 |
| ·本章小结 | 第88-90页 |
| 结语 | 第90-92页 |
| 主要参考文献 | 第92-95页 |
| 致谢 | 第95-96页 |
| 攻读学位期间研究成果 | 第96-98页 |
