| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-11页 |
| 第一章 杨荣国的《简明中国哲学史》 | 第11-17页 |
| 第一节 杨荣国的《简明中国哲学史》简介 | 第11-12页 |
| 一、杨荣国其人 | 第11页 |
| 二、杨荣国著作《简明中国哲学史》简介 | 第11-12页 |
| 第二节 杨荣国的《简明中国哲学史》主要内容和观点 | 第12-15页 |
| 一、中国哲学史的唯物主义与唯心主义的对立是阶级斗争的反映 | 第12-13页 |
| 二、中国两千多年的儒法斗争是阶级斗争的表现 | 第13-14页 |
| 三、不同时期的唯物主义与唯心主义的斗争具有不同的特点和形式 | 第14-15页 |
| 第三节 杨荣国的《简明中国哲学史》的基本特征 | 第15-16页 |
| 一、揭示了中国古代思想发展的基本线索 | 第15页 |
| 二、在研究方法上的一些优点 | 第15-16页 |
| 本章小结 | 第16-17页 |
| 第二章 用唯物史观研究中国哲学史的方法和意义 | 第17-26页 |
| 第一节 从中国阶级斗争历史的视角研究中国哲学史 | 第17-19页 |
| 一、一切社会的历史都是阶级斗争的历史 | 第17页 |
| 二、运用马克思主义阶级分析方法研究中国哲学史的科学性 | 第17-18页 |
| 三、从中国阶级斗争历史的视角揭示全部中国哲学思想发展的内在联系 | 第18-19页 |
| 第二节 用辩证法的思想研究中国哲学史 | 第19-22页 |
| 一、冯友兰、张岱年、冯契在哲学史研究中的辩证法思想 | 第19-21页 |
| 二、杨荣国在中国哲学史研究中辩证法思想的运用 | 第21-22页 |
| 第三节 用唯物史观研究中国哲学史证明了马克思主义在中国早已有之 | 第22-25页 |
| 一、用唯物史观研究中国哲学史的一代巨匠任继愈 | 第22-23页 |
| 二、中国马克思主义史学的开拓者侯外庐 | 第23-24页 |
| 三、天人关系是中国哲学与马克思主义的交集的体现 | 第24-25页 |
| 本章小结 | 第25-26页 |
| 第三章 杨荣国的中国哲学史研究的主要成就 | 第26-33页 |
| 第一节 倡导哲学史研究与历史研究相结合 | 第26-29页 |
| 一、中国哲学史研究要以中国历史研究为基础，二者必须紧密结合起来 | 第26-27页 |
| 二、谨守在历史研究上联系实际的学风 | 第27-28页 |
| 三、哲学研究中具体分析的方法 | 第28-29页 |
| 第二节 坚定运用马克思主义研究中国哲学 | 第29-32页 |
| 一、坚持社会存在决定社会意识的历史唯物主义的态度 | 第29-30页 |
| 二、运用马克思主义分析方法而不是引用其经典语句 | 第30页 |
| 三、坚定信奉马克思主义而非单纯的“学术为政治服务” | 第30-32页 |
| 本章小结 | 第32-33页 |
| 第四章 杨荣国中国哲学史研究的价值与局限 | 第33-39页 |
| 第一节 杨荣国中国哲学史研究的价值 | 第33-36页 |
| 一、丰富了用马克思主义哲学研究中国哲学史的视域 | 第33-34页 |
| 二、拓展了中国哲学史研究的主题 | 第34-35页 |
| 三、为马克思主义的中国化做了思想史的准备 | 第35-36页 |
| 第二节 杨荣国中国哲学史研究的局限 | 第36-38页 |
| 一、特殊历史时期留下的时代痕迹 | 第36-37页 |
| 二、遮蔽了中国哲学丰富的其他主题 | 第37-38页 |
| 本章小结 | 第38-39页 |
| 结语 | 第39-40页 |
| 参考文献 | 第40-42页 |
| 致谢 | 第42页 |
