俄国古典欧亚主义研究
| 内容提要 | 第1-8页 |
| 前言 | 第8-26页 |
| 一、本课题的研究现状 | 第8-23页 |
| 二、选题意义和研究目的 | 第23页 |
| 三、论文结构、研究思路和方法 | 第23-24页 |
| 四、本文的创新之处和不足 | 第24-26页 |
| 第1章 欧亚主义概述 | 第26-71页 |
| ·社会文化的孕育 | 第28-37页 |
| ·欧亚主义产生的社会背景——生于忧患 | 第29-31页 |
| ·欧亚主义产生的思想根基——路在何方 | 第31-34页 |
| ·欧亚主义的奠基人——流亡境遇 | 第34-37页 |
| ·思想渊源 | 第37-45页 |
| ·反西方主义的同盟者——斯拉夫主义 | 第38-40页 |
| ·独特而完整的欧亚洲——文化历史类型理论 | 第40-43页 |
| ·独立的精神世界——拜占庭主义 | 第43-45页 |
| ·思想历程和运动始末 | 第45-71页 |
| ·思想产生和运动萌芽 | 第46-52页 |
| ·思想发展和运动兴起 | 第52-58页 |
| ·思想危机和流派分裂 | 第58-67页 |
| ·思想沉寂和运动消亡 | 第67-71页 |
| 第2章 欧亚主义的思想观 | 第71-116页 |
| ·宗教哲学观 | 第71-78页 |
| ·东正教——欧亚主义思想体系的基础 | 第72-74页 |
| ·日常忏悔——宗教信仰与日常生活的结合 | 第74-76页 |
| ·宗教是文化中心，教会是文化主体 | 第76-77页 |
| ·教会与国家的关系 | 第77-78页 |
| ·文化观 | 第78-89页 |
| ·对欧洲和罗马-日耳曼文明的批判 | 第79-82页 |
| ·俄国-欧亚洲——一个特殊的文化域 | 第82-85页 |
| ·个体理论 | 第85-87页 |
| ·俄国文化分裂的问题 | 第87-89页 |
| ·地缘政治观 | 第89-97页 |
| ·俄国-欧亚洲的地理特点 | 第90-92页 |
| ·“发展地”理论 | 第92-95页 |
| ·大陆经济与大洋经济 | 第95-97页 |
| ·民族观 | 第97-101页 |
| ·全欧亚民族主义 | 第97-99页 |
| ·图兰因素和斯拉夫-图兰的统一 | 第99-101页 |
| ·国家、法制观 | 第101-111页 |
| ·真理之国 | 第102-104页 |
| ·民生之国 | 第104-106页 |
| ·思想制 | 第106-108页 |
| ·国民制 | 第108-109页 |
| ·执政选举制 | 第109-111页 |
| ·经济观 | 第111-116页 |
| ·国家-私有经济体制 | 第111-114页 |
| ·仁慈雇主制 | 第114-116页 |
| 第3章 欧亚主义的俄国历史观 | 第116-147页 |
| ·俄罗斯国家和社会发展的内部特点 | 第117-125页 |
| ·欧亚洲“整体发展地”的形成 | 第118-120页 |
| ·欧亚洲国家的内部体制 | 第120-123页 |
| ·俄罗斯民族的自我意识 | 第123-125页 |
| ·蒙古统治的影响 | 第125-136页 |
| ·东西方定位问题 | 第127-130页 |
| ·俄国统一国家的形成 | 第130-133页 |
| ·蒙古统治的其他影响 | 第133-136页 |
| ·对十月革命的评价 | 第136-147页 |
| ·革命本质和意义 | 第137-139页 |
| ·革命原因 | 第139-143页 |
| ·革命分期及其历史比较 | 第143-147页 |
| 第4章 对欧亚主义的批评 | 第147-167页 |
| ·来自宗教哲学方面的批评 | 第148-154页 |
| ·来自自由主义方面的批评 | 第154-163页 |
| ·来自斯拉夫主义方面的批评 | 第163-167页 |
| 第5章 欧亚主义的复兴与传承 | 第167-189页 |
| ·“最后一个欧亚主义者” | 第168-172页 |
| ·“新欧亚主义”流派 | 第172-177页 |
| ·现代欧亚主义学院派 | 第177-180页 |
| ·古米廖夫欧亚主义流派 | 第180-184页 |
| ·现代左倾欧亚主义流派 | 第184-189页 |
| 结论 | 第189-192页 |
| 参考文献 | 第192-210页 |
| 附录 | 第210-221页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第221-222页 |
| 致谢 | 第222-223页 |
| 论文摘要 | 第223-227页 |
| ABSTRACT | 第227-233页 |
