| 致谢 | 第1-4页 |
| 内容提要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 绪论 | 第8-18页 |
| 一、论文选题及意义 | 第8-12页 |
| 二、研究现状和参考资料的说明 | 第12-16页 |
| (一) 有关中世纪安达卢西亚前期历史和社会的原始文献 | 第12-14页 |
| (二) 国外有关中世纪安达卢西亚民族关系和宗教文化的研究回顾 | 第14-16页 |
| (三) 国内有关中世纪安达卢西亚民族和宗教文化的研究现状 | 第16页 |
| 三、研究方法和难点 | 第16-18页 |
| 第一章 相关概念和问题的说明 | 第18-27页 |
| 第一节“民族”的概念及应用 | 第18-23页 |
| (一) 中西方关于“民族”概念的不同界定 | 第19-21页 |
| (二) “民族”与“族群”概念的区别与联系 | 第21-23页 |
| 第二节 关于“中世纪安达卢西亚前期民族关系”阶段的说明 | 第23-27页 |
| 第二章 中世纪安达卢西亚前期民族融合概况 | 第27-60页 |
| 第一节 民族融合起步阶段 | 第27-40页 |
| (一) 阿拉伯人入侵前西哥特王国的民族和宗教概况 | 第27-29页 |
| (二) 穆斯林征服运动的胜利 | 第29-31页 |
| (三) 早期穆斯林构成及其定居模式 | 第31-35页 |
| (四) 早期民族关系概况 | 第35-40页 |
| 第二节 民族融合进一步发展时期 | 第40-49页 |
| (一) 中央集权的建立和巩固 | 第41-43页 |
| (二) 中央集权政治体制对民族融合的影响 | 第43-47页 |
| (三) 阿拉伯民族发展中出现的新因素——混合婚姻和“穆瓦莱顿” | 第47-49页 |
| 第三节 民族融合高潮期 | 第49-60页 |
| (一) 伊斯兰教作为帝国统治意识的进一步固化 | 第50-55页 |
| (二) 统治者的文化繁荣政策 | 第55-58页 |
| (三) 政治上的转折时期（1002～1031） | 第58-60页 |
| 第三章 穆斯林政权下的基督教和犹太教 | 第60-84页 |
| 第一节 穆斯林政权下的基督教徒 | 第60-71页 |
| (一) 生活概况：宗教迫害VS 宗教自由 | 第61-64页 |
| (二) 社群分布和人口迁徙：科尔多瓦VS 托莱多 | 第64-68页 |
| (三) 西班牙基督教会的分化 | 第68-71页 |
| 第二节 穆斯林政权下的犹太人 | 第71-84页 |
| (一) 安达卢西亚前期犹太人口数量和分布 | 第72-76页 |
| (二) 生活概况 | 第76-84页 |
| 第四章 中世纪安达卢西亚前期民族关系中的宗教因素 | 第84-92页 |
| (一) 宗教认同是这一时期民族认同的主位因素 | 第84-87页 |
| (二) 宗教矛盾是民族矛盾的主要表现形式 | 第87-90页 |
| (三) 宗教因素对民族关系的影响 | 第90-92页 |
| 结语 | 第92-95页 |
| 文献附录 | 第95-121页 |
| 穆斯林——基督教协议 | 第95-96页 |
| 北部基督教抵抗运动 | 第96-99页 |
| 反对哈克木（796～822）的叛乱 | 第99-101页 |
| 基督教关于穆罕默德生平的描述 | 第101-103页 |
| 欧洛吉亚与科尔多瓦殉教士 | 第103-107页 |
| 阿斯图里亚斯国王（850～883） | 第107-111页 |
| 阿卜杜·拉赫曼三世的战役和外交政策 | 第111-112页 |
| 伊本·阿卜杜·朗比（860～940）《珍奇的串珠》（918～929） | 第112-115页 |
| 伊本·哈彦（989～1076）《安达卢西亚人物志》 | 第115-119页 |
| 哈里发希沙姆（976～1013）统治期间的犹太大臣 | 第119-121页 |
| 参考文献 | 第121-123页 |
| 附录1：安达卢西亚统治者名单（756～1013） | 第123-125页 |
| 附录2：安达卢西亚伊斯兰改宗人数增长曲线图 | 第125-126页 |
| 地名中英文对照表 | 第126-127页 |
| 附录 | 第127-135页 |
