| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-8页 |
| 一、引言 | 第8-12页 |
| (一) 选题依据及研究意义 | 第8-9页 |
| 1、选题依据 | 第8页 |
| 2、研究意义 | 第8-9页 |
| (二) 本课题的研究现状 | 第9-11页 |
| 1、研究进展 | 第9-11页 |
| 2、存在问题及解决思路 | 第11页 |
| (三) 本课题的研究方法 | 第11-12页 |
| 二、荀子的天人观 | 第12-17页 |
| (一) 荀子天人观中的"天"和"人" | 第12-13页 |
| 1、"天"的涵义 | 第12页 |
| 2、"人"的涵义 | 第12-13页 |
| (二) 荀子天人观的主要内容 | 第13-17页 |
| 1、天有常道、天行有常 | 第13-14页 |
| 2、明于天人之分 | 第14-15页 |
| 3、制天命而用之 | 第15-17页 |
| 三、马克思的"人与自然"理论 | 第17-23页 |
| (一) 马克思哲学中的"自然"和"人" | 第17-18页 |
| 1、"自然"的涵义 | 第17页 |
| 2、"人"的涵义 | 第17-18页 |
| (二) 马克思"人与自然"理论的主要内容 | 第18-23页 |
| 1、自然界是人的无机的身体,人是自然界的产物 | 第18-19页 |
| 2、人与自然之间的关系是对象性关系 | 第19-21页 |
| 3、人与自然关系的实质是人与人的关系 | 第21-22页 |
| 4、共产主义:人与自然相统一的归属 | 第22-23页 |
| 四、荀子"天人观"与马克思"人与自然"理论的对比 | 第23-33页 |
| (一) 两者在思维方式上的对比 | 第23-26页 |
| 1、两者的相似之处:整体的思维模式 | 第23-24页 |
| (1) 荀子:"天人相分"之下的"天人合一" | 第23页 |
| (2) 马克思:人与自然是相互依存、相互影响的整体 | 第23-24页 |
| 2、两者的不同之处:直观的思维与辩证的思维 | 第24-26页 |
| (1) 混沌的主客体关系与实践基础上的对象性关系 | 第24-25页 |
| (2) 对人与自然关系的实际状况认识不同 | 第25-26页 |
| (二) 两者在理论内容上的对比 | 第26-32页 |
| 1、两者的相似之处 | 第26-28页 |
| (1) 都认为自然界是人类生存发展的基础 | 第26-27页 |
| (2) 都强调人在自然面前要发挥主观能动性 | 第27页 |
| (3) 都强调要尊重自然规律 | 第27-28页 |
| 2、两者的不同之处 | 第28-32页 |
| (1) 对人的本质理解迥异 | 第28-29页 |
| (2) 对劳动实践的看法相左 | 第29-31页 |
| (3) 对自然——人——社会三者之间的关系认识不同 | 第31-32页 |
| (三) 小结 | 第32-33页 |
| 五、马克思"人与自然"理论的优越性及当代价值 | 第33-38页 |
| (一) 关于人类中心主义 | 第33-34页 |
| (二) 关于非人类中心主义 | 第34-35页 |
| (三) 马克思"人与自然"理论优越性的彰显 | 第35-37页 |
| 1、马克思对狭隘的人类中心主义的批判和超越 | 第35-36页 |
| 2、马克思对非人类中心主义的批判和超越 | 第36-37页 |
| (四) 马克思"人与自然"理论在我国的当代价值体现 | 第37-38页 |
| 注释 | 第38-39页 |
| 参考文献 | 第39-42页 |
| 致谢 | 第42页 |
