| 论文创新点 | 第5-8页 |
| 摘要 | 第8-9页 |
| Abstract | 第9-10页 |
| 引言 | 第11-15页 |
| 第一章 莱辛宗教哲学思想的背景和理论来源 | 第15-26页 |
| 第一节 英国经验主义与泛神论 | 第15-17页 |
| 第二节 法国启蒙运动与皮耶尔·贝尔的温和批判 | 第17-18页 |
| 第三节 莱布尼茨的认识论和伦理学 | 第18-20页 |
| 第四节 斯宾诺莎的泛神论 | 第20-21页 |
| 第五节 德国“高等批判”运动 | 第21-23页 |
| 第六节 德国神秘主义-虔敬主义传统 | 第23-26页 |
| 第二章 莱辛宗教哲学主要问题研究 | 第26-87页 |
| 第一节 “残篇之争”与德国启蒙运动中的理性与信仰之争 | 第26-37页 |
| 一、《来自未署名者的残篇》的来源和内容 | 第26-28页 |
| 二、莱辛的观点 | 第28-34页 |
| 三、莱辛的立场 | 第34-37页 |
| 第二节 “丑陋的鸿沟”与历史真理和理性真理的划分 | 第37-49页 |
| 一、《论生灵与大能的证明》的来源和内容 | 第37-39页 |
| 二、莱辛观点的原创性 | 第39-43页 |
| 三、莱辛论证的可靠性 | 第43-46页 |
| 四、后世哲学家的回应 | 第46-49页 |
| 五、结语：莱辛本人的回答 | 第49页 |
| 第三节 《智者纳坦》中的启蒙与“反启蒙” | 第49-62页 |
| 一、《智者纳坦》的来源与内容 | 第49-56页 |
| 二、《智者纳坦》与人道主义宗教观 | 第56-59页 |
| 三、《智者纳坦》与“反启蒙”的宗教观 | 第59-62页 |
| 第四节 《论人类的教育》中启示与理性的辩证关系 | 第62-80页 |
| 一、《论人类的教育》一书的内容与结构 | 第62-65页 |
| 二、莱辛对“启示”和“理性”概念的特殊界定 | 第65-69页 |
| 三、启示真理向理性真理的转化 | 第69-74页 |
| 四、启示与理性的辩证关系 | 第74-79页 |
| 五、结语：本书在莱辛哲学中的地位及在哲学史上的影响 | 第79-80页 |
| 第五节 “泛神论之争”与莱辛的“斯宾诺莎主义” | 第80-87页 |
| 第三章 莱辛宗教哲学的思想方法与语言特点 | 第87-90页 |
| 第四章 结语：历史理性精神的生长 | 第90-95页 |
| 参考文献 | 第95-101页 |
| 附录一 莱辛生平与著作年谱 | 第101-103页 |
| 附录二 莱辛生平简介 | 第103-106页 |
| 附录三 莱马卢斯遗作《为理性信仰者辩护》摘录 | 第106-113页 |
| 附录四 莱辛其他关于宗教宽容的著作简介 | 第113-115页 |
| 攻博期间发表的科研成果目录 | 第115-116页 |
| 后记 | 第116-117页 |