| 导论 | 第9-16页 |
| 一、我的问题 | 第9-12页 |
| 二、本文的学术立场 | 第12-15页 |
| 三、本文的学术任务和理论进路 | 第15-16页 |
| 第一章 契约伦理内在特质与权利凸显 | 第16-35页 |
| 一、契约伦理的内涵 | 第16-23页 |
| (一) 伦理的释义 | 第16-18页 |
| (二) 契约伦理的基本内涵 | 第18-23页 |
| 二、契约伦理的优点 | 第23-27页 |
| (一) 契约伦理张扬了人的主体性 | 第23-24页 |
| (二) 契约伦理具有发展性 | 第24-25页 |
| (三) 契约伦理具有传统私德伦理所不能的优先性 | 第25-27页 |
| 三、契约伦理与权利相互吁求 | 第27-35页 |
| (一) 契约伦理作为一种制度伦理,其正当性与权利相吁求 | 第27-29页 |
| (二) 契约伦理作为一种世俗伦理,其求利性与权利相吁求 | 第29-32页 |
| (三) 契约伦理作为一种平等伦理,其横向性与权利相吁求 | 第32-35页 |
| 第二章 契约伦理道德准则与权利神圣 | 第35-53页 |
| 一、契约伦理与道德权利的确证 | 第35-42页 |
| (一) 权利确证与道德评价 | 第35-38页 |
| (二) 契约伦理与道德思维 | 第38-40页 |
| (三) 契约伦理与道德准则的特点 | 第40-42页 |
| 二、契约伦理与权利神圣性理由 | 第42-53页 |
| (一) 它从道德底线上为权利的神圣性作出了解说 | 第42-47页 |
| (二) 它从人的类的情感上为权利的神圣性作了一个解说 | 第47-49页 |
| (三) 它从个人与社会的平衡机制上为权利的神圣性作出了解说 | 第49-53页 |
| 第三章 契约伦理法律体现与权利正当 | 第53-75页 |
| 一、契约伦理与权利法律化原因 | 第53-58页 |
| (一) 伦理是权利的第一确认和筛选机制 | 第53-56页 |
| (二) 法律是权利的第二确认和筛选机制 | 第56-58页 |
| 二、契约伦理与法定权利形式正当性 | 第58-68页 |
| (一) 历史上有关法律来源的学说 | 第58-63页 |
| (二) 契约论对法定权利的形式正当性的解说 | 第63-68页 |
| 三、契约伦理与法定权利实质正当性 | 第68-71页 |
| (一) 权利的法定化表明国家对它的确认 | 第69-70页 |
| (二) 法定权利的内容是对道德权利提炼的结果 | 第70-71页 |
| 四、契约伦理与权利正当性的补充说明 | 第71-75页 |
| (一) 正式契约填补了初始契约的不足 | 第72页 |
| (二) 正式契约有利于理顺社会和国家的关系 | 第72页 |
| (三) 正式契约可以解释法律制定的诸多历史现象 | 第72-73页 |
| (四) 正式契约可以解说法定权利为什么十分重视程序性的权利 | 第73页 |
| (五) 正式契约可以解说法律产生的两种途径 | 第73-74页 |
| (六) 正式契约可以解说法定权利的内容是需要变动的 | 第74-75页 |
| 第四章 契约伦理价值层次与权利走向 | 第75-96页 |
| 一、权利与伦理价值 | 第76-78页 |
| (一) 权利属性决定其必须以伦理价值为基础 | 第76-77页 |
| (二) 权利的普遍效力在于与伦理价值相吻合 | 第77-78页 |
| (三) 权利若丧失伦理价值而必然表现为特权 | 第78页 |
| 二、契约伦理价值层次与权利走向 | 第78-96页 |
| (一) 生存原则与权利 | 第79-80页 |
| (二) 自由原则与权利 | 第80-86页 |
| (三) 平等原则与权利 | 第86-93页 |
| (四) 宽容原则与权利 | 第93-96页 |
| 第五章 契约伦理诚信品质与权利保障 | 第96-116页 |
| 一、契约伦理品质与权利保障 | 第96-102页 |
| (一) 权利的保障机制 | 第96-97页 |
| (二) 契约伦理的品质 | 第97-100页 |
| (三) 诚信品质的培养 | 第100-102页 |
| 二、诚信品质与权利保障的实例分析——一个异域诚信故事的启迪 | 第102-116页 |
| (一) 从个体契合角度来看诚信与权利保障 | 第103-107页 |
| (二) 从社会认同角度来看诚信与权利保障 | 第107-110页 |
| (三) 从国家认定角度来看诚信与权利保障 | 第110-116页 |
| 第六章 契约伦理中西境遇与权利差异 | 第116-141页 |
| 一、中国传统文化与契约伦理、权利 | 第116-127页 |
| (一) 血缘家族关系,使契约伦理缺失了外部环境 | 第116-119页 |
| (二) 整体主义,使契约伦理缺失了主体性条件 | 第119-124页 |
| (三) 漠视利益,使契约伦理缺失了动力机制 | 第124-127页 |
| 二、西方传统文化与契约伦理、权利 | 第127-141页 |
| (一) 血缘家庭关系被较早地打破,为契约伦理的形成提供了外部环境 | 第127-130页 |
| (二) 个体主义,为契约伦理的形成提供了主体性条件 | 第130-137页 |
| (三) 注重利益,是契约伦理盛行的动力机制 | 第137-141页 |
| 第七章 契约伦理与当代中国权利立法 | 第141-161页 |
| 一、在法制观念上,弘扬契约精神 | 第141-144页 |
| (一) 契约精神是市场经济伦理的集中表现 | 第141-142页 |
| (二) 契约精神是现代法律的精神支柱 | 第142-143页 |
| (三) 当代中国立法必须弘扬契约精神 | 第143-144页 |
| 二、在立法形式上,发扬民主作风 | 第144-148页 |
| (一) 间接立法制度 | 第145页 |
| (二) 有限立法制度 | 第145-146页 |
| (三) 参与立法制度 | 第146-148页 |
| 三、在法律模式上,坚持程序中心 | 第148-151页 |
| (一) 契约与法律发展中的三种制度模式 | 第148-149页 |
| (二) 程序的功能 | 第149-150页 |
| (三) 中国法律制度中程序建设的设想 | 第150-151页 |
| 四、在价值位阶上,注重自由本位 | 第151-154页 |
| (一) 市场经济是契约经济 | 第152页 |
| (二) 民主政治是契约政治 | 第152页 |
| (三) 社会主义社会是契约社会 | 第152-153页 |
| (四) 法律是契约的产物 | 第153-154页 |
| 五、在动力权衡上,信奉合理利己 | 第154-157页 |
| (一) 利己是正道德价值的行为 | 第154-155页 |
| (二) 利己的生物学原理 | 第155-156页 |
| (三) 利己的生理学原理 | 第156-157页 |
| 六、在资源配置上,强调权利重心 | 第157-161页 |
| (一) 在配置权利与义务时要以权利为重心 | 第158页 |
| (二) 在配置权利和权力时要以权利为重心 | 第158-159页 |
| (三) 在配置权利资源时要以个体为优先 | 第159页 |
| (四) 在营建法治大厦时要把权利作为目的 | 第159-161页 |
| 结论 | 第161-169页 |
| 一、社会转型与当代中国的伦理困惑 | 第161-164页 |
| 二、社会转型与市民社会的建构 | 第164-166页 |
| 三、社会转型与认真看待权利 | 第166-169页 |
| 参考文献 | 第169-176页 |
| 攻博期间发表的学术论文 | 第176-177页 |
| 论文摘要(中文) | 第177-180页 |
| 论文摘要(英文) | 第180页 |
| 后 记 | 第184页 |
