世界公民、对话共同体与解放安德鲁·林克莱特政治思想研究
| 摘要 | 第3-5页 |
| ABSTRACT | 第5-7页 |
| 前言 | 第11-25页 |
| 一、安德鲁·林克莱特与国际批判理论 | 第11-14页 |
| 二、本课题的研究现状 | 第14-18页 |
| 三、本课题的研究意义 | 第18-21页 |
| 四、本论文的结构与工作目标 | 第21-25页 |
| 第一章 批判理论的路径选择 | 第25-50页 |
| 第一节 国际关系理论的批判转向 | 第26-33页 |
| 一、主流理论批判 | 第27-32页 |
| 二、将现实主义综合于更广泛理论框架的尝试 | 第32-33页 |
| 第二节 批判基础的构建 | 第33-44页 |
| 一、批判基础的演变 | 第34-39页 |
| 二、交往行动基础的意义 | 第39-41页 |
| 三、对批判理论的交往行动理论基础的初步评估 | 第41-44页 |
| 第三节 对批判理论异议者的回应 | 第44-50页 |
| 一、对后现代主义者批评的回应 | 第44-46页 |
| 二、对社群主义者的回应 | 第46-50页 |
| 第二章 有边界共同体的悖论 | 第50-62页 |
| 第一节 国际关系视角下的现代性问题 | 第51-60页 |
| 一、争议中的"现代性问题" | 第51-54页 |
| 二、林克莱特对于现代性的看法 | 第54-56页 |
| 三、现代性论域中的主权国家 | 第56-57页 |
| 四、现代国家的集权方案 | 第57-60页 |
| 第二节 现代国家的辩证法 | 第60-62页 |
| 一、现代国家的悖论 | 第60页 |
| 二、现代国家变化的内在可能性 | 第60-62页 |
| 第三章 从国家公民到世界公民 | 第62-87页 |
| 第一节 好人,或者好公民? | 第62-70页 |
| 一、早期契约论者的思考 | 第62-67页 |
| 二、康德论普遍义务 | 第67-70页 |
| 第二节 国家公民身份的内涵 | 第70-77页 |
| 一、马歇尔的公民身份理论 | 第71-73页 |
| 二、论题的扩展 | 第73-76页 |
| 三、解构国家公民身份 | 第76-77页 |
| 第三节 由国家公民走向世界公民 | 第77-87页 |
| 一、国家公民身份的内在张力 | 第78-81页 |
| 二、西方政治思想中的世界主义传统 | 第81-82页 |
| 三、世界公民权利的内容 | 第82-87页 |
| 第四章 构建普遍的交往共同体 | 第87-103页 |
| 第一节 走向更具包容性的政治共同体 | 第87-92页 |
| 一、现代国家:变化中的包容与排斥 | 第88-91页 |
| 二、超越主权国家 | 第91-92页 |
| 第二节 社会学习与社会进化 | 第92-98页 |
| 一、社会进化与社会学习 | 第94-95页 |
| 二、道德—实践学习与对话 | 第95-98页 |
| 第三节 对话共同体的国际安排 | 第98-103页 |
| 一、三个层次:次国家、国家、超国家 | 第98-100页 |
| 二、三种框架安排 | 第100-103页 |
| 第五章 走向具有解放意图的全球道德社会学 | 第103-129页 |
| 第一节 批判基础的修正 | 第104-107页 |
| 一、重新发现人性 | 第104-106页 |
| 二、"再人性化"转向的初步评价 | 第106-107页 |
| 第二节 世界主义伤害协议 | 第107-116页 |
| 一、世界主义的伤害协议 | 第108-112页 |
| 二、现代性视角下的世界主义伤害协议 | 第112-116页 |
| 第三节 国际关系的文明进程 | 第116-129页 |
| 一、何谓"文明进程"? | 第116-120页 |
| 二、超越英国学派 | 第120-123页 |
| 三、全球文明进程? | 第123-125页 |
| 四、对话与"文明进程" | 第125-129页 |
| 第六章 另一种乌托邦方案? | 第129-144页 |
| 第一节 批判理论的规范意义 | 第129-133页 |
| 一、积极的批判 | 第129-130页 |
| 二、更加民主的世界治理形式 | 第130-133页 |
| 第二节 批判基础的再评价 | 第133-138页 |
| 一、交往基础的再思考 | 第134-135页 |
| 二、世界公民权:难以承受之重 | 第135页 |
| 三、一种不彻底的批判 | 第135-138页 |
| 第三节 新的乌托邦? | 第138-144页 |
| 一、作为乌托邦的批判理论 | 第138-140页 |
| 二、实现人的解放的可能性 | 第140-144页 |
| 参考文献 | 第144-152页 |
