| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-11页 |
| 第一章 绪论 | 第11-24页 |
| 一、 研究背景和意义 | 第11-13页 |
| 二、 研究现状 | 第13-21页 |
| （一） 关于马克思主义人学 | 第13-17页 |
| （二） 关于马克思主义文学艺术的人学倾向 | 第17-21页 |
| 三、 研究思路、方法与创新点 | 第21-24页 |
| （一） 论文的研究思路 | 第21-22页 |
| （二） 研究方法 | 第22-23页 |
| （三） 论文创新点 | 第23-24页 |
| 第二章 马克思主义文艺人学思想的渊源 | 第24-41页 |
| 一、 古希腊时期文艺人学思想 | 第24-31页 |
| （一） 亚里士多德的人本思想 | 第24-26页 |
| （二） 德谟克利特与伊壁鸠鲁原子论中人的主体性思想 | 第26-31页 |
| 二、 康德以人为目的的哲学思想 | 第31-34页 |
| （一） 以人为目的的批判哲学 | 第31-32页 |
| （二） 审美判断力批判 | 第32-34页 |
| 三、 黑格尔的精神本体论 | 第34-36页 |
| （一） 黑格尔的“绝对精神”理论 | 第34-35页 |
| （二） 黑格尔的精神本体论 | 第35-36页 |
| 四、 费尔巴哈的人本唯物主义 | 第36-41页 |
| （一） 费尔巴哈的人学思想 | 第37-38页 |
| （二） 费尔巴哈的人本唯物主义美学 | 第38-41页 |
| 第三章 马克思主义经典作家的文艺人学向度 | 第41-62页 |
| 一、 马克思的文艺人学思想 | 第41-50页 |
| （一） 中学时代到《莱茵报》时期：基于人的类本质的人学一般原则 | 第41-42页 |
| （二） 《德法年鉴》至《1844 年经济学哲学手稿》时期：基于人的类本质与个人感性存在对立的人学理想 | 第42-46页 |
| （三） 《神圣家族》至《共产党宣言》时期：基于社会关系的人学理论纲领 | 第46-48页 |
| （四） 《共产党宣言》以后至《资本论》以前：基于理论和工人革命实践相结合的人学实践 | 第48-49页 |
| （五） 《资本论》时期：基于人与社会关系统一的科学人学 | 第49-50页 |
| 二、 恩格斯的文艺人学思想 | 第50-53页 |
| （一） 人学思想形成时期：批判异化劳动，强调人类的解放 | 第50-52页 |
| （二） 人学思想成熟时期：人是自然属性和社会属性的统一 | 第52-53页 |
| 三、 列宁的文艺人学思想 | 第53-57页 |
| （一） 对资产阶级抽象人道主义的批判 | 第54-56页 |
| （二） 对文艺社会功能的强调 | 第56-57页 |
| 四、 毛泽东的文艺人学思想 | 第57-62页 |
| （一） “二为”方向——文艺是为人民大众的，首先是为工农兵的 | 第58-59页 |
| （二） “双百”方针——百花齐放百家争鸣 | 第59-62页 |
| 第四章 马克思主义文艺人学思想的当代意义 | 第62-75页 |
| 一、 对文艺人学学科体系的建构具有奠基作用 | 第62-66页 |
| （一） 奠定了马克思主义文艺人学的学科基础 | 第62-63页 |
| （二） 形成了马克思主义文艺人学的主要特征 | 第63-66页 |
| 二、 对社会主义核心价值体系的构建具有推进作用 | 第66-68页 |
| （一） 坚持社会主义荣辱观，传播正能量 | 第67页 |
| （二） 弘扬主旋律，提倡多样性 | 第67-68页 |
| 三、 对文化大发展大繁荣具有推动作用 | 第68-71页 |
| （一） 正确引导社会主义文化事业的发展方向 | 第68-70页 |
| （二） 提升广大人民的文化自觉性 | 第70-71页 |
| （三） 为文化发展与创新提供不竭动力 | 第71页 |
| 四、 对人的自由全面发展具有促进作用 | 第71-75页 |
| （一） 文艺的发展与人的自由全面发展具有同一性 | 第72页 |
| （二） 先进文艺对人自由全面发展起推动作用 | 第72-75页 |
| 第五章 结语 | 第75-77页 |
| 参考文献 | 第77-80页 |
| 后记 | 第80-81页 |
| 个人简历、在学期间的研究成果及发表的学术论文 | 第81页 |
