| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 一 引言 | 第9-17页 |
| (一) 研究缘起及现状 | 第9-11页 |
| (二) 现实和理论意义 | 第11-17页 |
| 1. 现实意义 | 第11-12页 |
| 2. 理论意义 | 第12-13页 |
| 3. 小结 | 第13-17页 |
| 二 “立志” | 第17-25页 |
| (一) 阳明立志的指向——德性 | 第17-20页 |
| (二) 阳明立志的依据——“人皆可以为尧舜” | 第20-22页 |
| (三) 阳明立志的意义——挺立起“心性天” | 第22-25页 |
| 三 “身心之学” | 第25-37页 |
| (一) 相关范畴的区分 | 第26-27页 |
| 1. 学习“知识”与涵养“德性” | 第26-27页 |
| 2. “体”与“知” | 第27页 |
| (二) 阳明“身心之学”的发轫与工夫 | 第27-33页 |
| 1. 阳明“身心之学”的发轫 | 第27-29页 |
| 2. “一以贯之”的工夫 | 第29-33页 |
| (三) 现代教育与“身心之学” | 第33-37页 |
| 1. 优先性方面：知识——德性 | 第34-35页 |
| 2. 目标性方面：成器——成人 | 第35-37页 |
| 四 “知行合一 | 第37-43页 |
| (一) 从“知与行”的对弈到契合 | 第37-39页 |
| 1. 阳明对当时思想学术界关于“知行”关系的评说 | 第37-38页 |
| 2. “知行”本于“心” | 第38-39页 |
| (二) “成德成人”的试金石 | 第39-43页 |
| 1. 主体性原则的挺立和德性精神的彰显 | 第39-40页 |
| 2. 义利生死之间方显德性永恒 | 第40-43页 |
| 五“致良知” | 第43-49页 |
| (一) “致知”与“致良知” | 第43-45页 |
| 1. 学理溯源：《大学》规模与《孟子》精神 | 第43-44页 |
| 2. 德性涵养：从“良知”本体自在到“致良知”的体用圆融 | 第44-45页 |
| (二) “致良知”与成德成人 | 第45-49页 |
| 1. 良知唤醒,德性自成；涵养德性,良知俱有 | 第45-46页 |
| 2. “成德”——最普遍意义上的“成人” | 第46-49页 |
| 结语 | 第49-51页 |
| 参考文献 | 第51-53页 |
| 致谢 | 第53-55页 |
| 攻读硕士学位期间研究成果 | 第55页 |