禅宗审美体验研究
| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 绪论 | 第10-16页 |
| 一、 禅宗美学研究现状 | 第10-13页 |
| 二、 本课题研究意义 | 第13-14页 |
| 三、 本文研究思路 | 第14-16页 |
| 第一章 禅宗与审美体验的关系 | 第16-30页 |
| 第一节 何为审美体验 | 第16-19页 |
| 第二节 审美体验与宗教体验的异同 | 第19-24页 |
| 一、 审美体验与宗教体验的相同之处 | 第19-22页 |
| 二、 审美体验和宗教体验的不同之处 | 第22-24页 |
| 第三节 禅悟是宗教体验，更是一种审美体验 | 第24-30页 |
| 一、 禅悟是一种宗教体验 | 第24-26页 |
| 二、 禅悟又是一种审美体验 | 第26-30页 |
| 第二章 禅宗审美体验的准备阶段 | 第30-39页 |
| 第一节 禅定——虚静专一的审美心胸 | 第30-33页 |
| 第二节 “三无”——超越功利的审美态度 | 第33-36页 |
| 第三节 不离不染——适当的心理距离 | 第36-39页 |
| 第三章 禅宗审美体验的不二法门——顿悟 | 第39-54页 |
| 第一节 禅宗“顿悟”的心理学机制 | 第40-46页 |
| 一、 认知心理学“顿悟”与禅宗“顿悟”的异同 | 第40-42页 |
| 二、 认知心理学“顿悟”的心理学过程 | 第42-43页 |
| 三、 禅宗“顿悟”的心理学机制 | 第43-46页 |
| 第二节 禅宗“顿悟”审美体验的特征 | 第46-49页 |
| 一、 禅宗“顿悟”具有直觉性的特点 | 第47-48页 |
| 二、 禅宗“顿悟”具有突发性、偶然性特点 | 第48-49页 |
| 第三节 禅宗“顿悟”审美体验的心理要素 | 第49-54页 |
| 一、 感知 | 第50页 |
| 二、 情感 | 第50-51页 |
| 三、 理解 | 第51-52页 |
| 四、 联想 | 第52-54页 |
| 第四章 禅宗审美体验的实现阶段 | 第54-65页 |
| 第一节 原来是空的虚无境 | 第55-58页 |
| 第二节 能所俱泯的无我境 | 第58-61页 |
| 第三节 水流花开的圆融境 | 第61-65页 |
| 第五章 禅宗审美体验思想的历史地位和现代启示 | 第65-79页 |
| 第一节 禅宗审美体验思想的新质 | 第65-70页 |
| 一、 中国古代审美体验思想概观 | 第65-67页 |
| 二、 禅宗审美体验思想的新质 | 第67-70页 |
| 第二节 禅宗审美体验思想对宋明理学的影响 | 第70-75页 |
| 第三节 禅宗审美体验思想的现代启示 | 第75-79页 |
| 一、 摆脱利欲，追求内心的丰富与生命的超越 | 第76-77页 |
| 二、 了脱生死，平静而淡然地面对人生的必然归宿 | 第77-79页 |
| 结语 | 第79-80页 |
| 参考文献 | 第80-84页 |
| 致谢 | 第84-85页 |
| 附：本人在读硕期间发表科研论文及著作一览表 | 第85页 |
