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墨学对晚清民国社会发展的影响

中文摘要第1-14页
ABSTRACT第14-19页
导言第19-25页
 一、研究对象第19-21页
 二、研究概况第21-23页
 三、思路与方法第23-25页
第一章 晚清"西学墨源"说对西方科技传入中国的影响第25-53页
 第一节 晚清科技思想界的"西学中源"说第26-34页
  一、"西学中源"说的思想基础第26-29页
  二、"西学中源"说的主要内容第29-34页
 第二节 "西学墨源"说的流行第34-45页
  一、"西学墨源"说最早的几个倡导者第35-38页
  二、晚清时期"西学墨源"思想流行的广泛性第38-40页
  三、对"西学墨源"说的批判第40-45页
 第三节 对"西学墨源"说历史作用的再评价第45-53页
  一、晚清思想界"以复古为解放"的精神第45-50页
  二、"西学墨源"说总体上对西方科技的传入起到了正面作用第50-53页
第二章 墨学与西方近现代人文精神及社会政治思想和制度第53-72页
 第一节 "尚同"学说与西方近代民主思想及议会制度第53-61页
  一、"尚同"学说与"托古改制"第53-57页
  二、"尚同"学说对西方近代民主思想及制度传播的影响第57-61页
 第二节 "兼爱""非命""非攻"等学说的影响第61-72页
  一、"兼爱"学说与博爱精神第61-63页
  二、"兼爱"学说与社会主义思潮第63-66页
  三、"非命"学说与进化论第66-69页
  四、"非攻"学说与和平主义第69-72页
第三章 墨学对宗教思想与活动的影响第72-99页
 第一节 晚清中国士人的基督教源于墨学说第73-81页
  一、墨学复兴前的基督教源于佛学说第73-74页
  二、耶墨比较基础上的基督教源于墨学说第74-76页
  三、基督教墨源说的性质第76-78页
  四、基督教墨源说的社会影响第78-81页
 第二节 墨学对19世纪末20世纪初社会宗教思想的影响第81-87页
  一、维新变法运动前后宗教思想的高涨第81-83页
  二、梁启超对墨家宗教思想的提倡第83-87页
 第三节 墨学对基督教教会人士的影响第87-99页
  一、黄治基的《耶墨衡论》——典型的宣教之作第88-90页
  二、张纯一的《墨学与景教》——以墨学"光复基督教旨"的尝试第90-92页
  三、王治心的《墨子哲学》——基督教本色化运动的产物第92-95页
  四、吴雷川的《墨翟与耶稣》——墨学与基督教的和谐共处第95-99页
第四章 墨子人格精神的影响第99-125页
 第一节 墨子与曾国藩的勤俭思想和人格第99-109页
  一、曾国藩勤俭思想的内容和实质第100-102页
  二、曾国藩的勤俭思想与墨家相关思想的比较第102-105页
  三、曾国藩"禹、墨为用"的墨学思想第105-107页
  四、曾国藩提倡勤俭扩大了墨学的影响第107-109页
 第二节 墨子救世牺牲精神的影响第109-119页
  一、孙诒让与梁启超等人对墨子救世牺牲精神的提倡第109-112页
  二、墨子人格与谭嗣同的牺牲精神第112-116页
  三、墨子人格与辛亥革命前革命党人的刺杀风潮第116-119页
 第三节 墨子人格精神在民国社会的进一步传播第119-125页
  一、墨子人格精神影响的广泛性第119-121页
  二、新"墨者"的人格精神第121-125页
第五章 墨家名辩学思想的影响第125-134页
 第一节 墨家名辩学与西方传统形式逻辑学的传播第125-130页
  一、晚清士人对《墨辩》的传统名辩学研究第125-126页
  二、梁启超对《墨辩》逻辑与西方传统形式逻辑的比附第126-130页
 第二节 《墨辩》与中国"有独立性的辩学"之发现第130-134页
结语第134-141页
 一、墨学地位的变化第134-138页
 二、墨学身份的变化第138-139页
 三、墨学影响晚清民国社会发展的三个历史阶段第139-140页
 四、启示第140-141页
参考文献第141-148页
致谢第148-149页
攻读学位期间发表的学术论文目录第149-150页
学位论文评阅及答辩情况表第150页

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