| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 导言 | 第8-11页 |
| 第一章 绪言 | 第11-22页 |
| 一、《管子》书之流传 | 第11-15页 |
| (一) 管仲与《管子》 | 第11-14页 |
| (二) 《管子》一书版本探源及研究现状 | 第14-15页 |
| 二、《管子》黄老思想概述 | 第15-17页 |
| 三、《管子》与帛书《黄帝四经》的关系 | 第17-19页 |
| 四、《管子》四篇与《管子》的关系 | 第19-22页 |
| (一) 《心术》等四篇与《管子》的内在联系 | 第19-20页 |
| (二) 《心术》等四篇之间的区别与联系 | 第20-22页 |
| 第二章 《管子》四篇虚无为本,因循为用,法天合德的宇宙人生论 | 第22-35页 |
| 一、道与精气:道定万物,精气遍流 | 第23-26页 |
| (一) 《心术》等四篇对于老学的祖述与继承 | 第23-24页 |
| (二) 《心术》等四篇对于老学的发展与创新 | 第24-26页 |
| 二、道以治心:以心受道,洁心聚气 | 第26-29页 |
| (一) "虚""静""正""一"以修心静意,得道存气 | 第26-27页 |
| (二) "道""气"聚存的养生功用 | 第27-28页 |
| (三) 得道、聚气对于主体认识的功用 | 第28-29页 |
| 三、道以修身:心形双修,正形摄德 | 第29-30页 |
| 四、道以为政:主佚臣劳,静因之道 | 第30-35页 |
| (一) 君道无为而臣道有为 | 第30-32页 |
| (二) "因"的哲学内涵及其"因之术"的提出 | 第32页 |
| (三) 道与刑名法术结合而生的"静因之道" | 第32-35页 |
| 第三章 《管子》四篇章道明法,与时随变,依天顺人的辨证治国论 | 第35-50页 |
| 一、道生礼法,礼法入道 | 第35-43页 |
| (一) 道生礼法 | 第36-37页 |
| (二) 从人性论看礼法关系 | 第37-42页 |
| 1、《管子》的人性观及其与诸子的比较 | 第37-39页 |
| 2、《管子》由人性论所引发的黄老哲学思考和治国理念的形成 | 第39-42页 |
| (三) 道法结合 | 第42-43页 |
| 二、万物同理,殊形异执 | 第43-45页 |
| (一) "万物同理,殊形异执"的不同理解 | 第43-44页 |
| (二) "主时变"的开拓精神 | 第44页 |
| (三) 审时度量 | 第44-45页 |
| 三、顺天应人,天人并举 | 第45-50页 |
| (一) 法天道 | 第46-47页 |
| (二)顺人心 | 第47-48页 |
| (三) 天道即人心 | 第48-50页 |
| 第四章 《管子》四篇气论与孟、荀、庄子相关思想的区别与联系 | 第50-54页 |
| 结语 | 第54-55页 |
| 参考文献 | 第55-58页 |
| 致谢 | 第58-61页 |
| 攻读硕士学位期间的科研情况 | 第61页 |
