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文化符号与人的创造本性--早期符号理论比较研究

第一章 导论第1-21页
 一、文化符号研究的主题第8-13页
  (一) 文化符号研究的时代背景第8-9页
  (二) 从哲学层次看文化符号研究的主题第9-11页
  (三) 从文化层次看文化符号研究的主题第11-13页
 二、文化符号研究的视阈第13-21页
  (一) 文化符号的哲学视阈第13-15页
  (二) 文化符号的符号视阈第15-17页
  (三) 文化符号的文化视阈第17-21页
第二章 文化符号研究的国内外现状与缺陷第21-28页
 一、文化符号的国外研究状况第21-22页
  (一) 文化符号的西方国家学术界的研究第21-22页
  (二) 文化符号的西方国家研究主要有两个基本的流派第22页
 二、文化符号的国内研究状况第22-24页
  (一) 文化符号的国内研究第22-23页
  (二) 文化符号的国内研究的主要趋势第23-24页
 三、文化符号研究中存在的缺陷第24-26页
  (一) 文化符号研究的结构主义与分析哲学的缺陷第24页
  (二) 文化符号的当代符号研究中的缺陷第24-26页
 四、文化符号研究的未来第26-28页
第三章 文化符号及其功能第28-47页
 一、符号学第28-35页
  (一) 西方学者对符号学的界定第28-29页
  (二) 本文作者的符号学观点第29-31页
  (三) 文化符号第31-32页
  (四) 符号文化第32-35页
 二、人的本质的理解第35-38页
  (一) 物的思维方式和人的方式第35-36页
  (二) 文化符号系统规定人的本质第36-38页
 三、符号的功能和意义第38-47页
  (一) 符号的功能第39-41页
  (二) 符号的生成意义第41-44页
  (三) 符号的生成意义与符号的意指意义第44-47页
第四章 索绪尔符号学的贡献与影响第47-81页
 一、索绪尔符号学的主要思想第47-53页
  (一) 符号学学科及符号概念第47-49页
  (二) 语言符号的本质第49-53页
 二、索绪尔符号学的评价第53-60页
  (一) 索绪尔符号学的缺陷第53-57页
  (二) 索绪尔符号学的贡献第57-60页
 三、索绪尔符号学的影响第60-81页
  (一) 索绪尔符号学对罗曼·雅各布森的影响第60-64页
  (二) 索绪尔符号学对列维——斯特劳斯的影响第64-68页
  (三) 索绪尔符号学对罗兰·巴尔特的影响第68-71页
  (四) 索绪尔符号学对鲍德里亚消费理论的影响第71-81页
第五章 皮尔士符号学的贡献与影响第81-109页
 一、皮尔士对符号学的主要思想第81-88页
  (一) 符号三分法第82-87页
  (二) 符号与客体对象第87-88页
 二、索绪尔和皮尔士的符号学启示第88-94页
  (一) 符号是人类的存在方式第88-89页
  (二) 符号具有对应能力第89-91页
  (三) 符号是任意性原则与系统性原则的统一第91-94页
 三、皮尔士符号思想的影响第94-97页
  (一) 莫里斯的“科学的经验主义”第94-95页
  (二) 维特根斯坦的符号思想第95-97页
 四、语言的转向与“人的解放”第97-109页
  (一) 语言的批判与文化的批判第97-100页
  (二) 海德格尔“此在”与马克思“现实的个人”第100-109页
第六章 卡西尔符号学的新视角第109-119页
 一、卡西尔符号学的文化逻辑第109-115页
  (一) 人是创造符号的动物第109-112页
  (二) 人是文化的动物第112-115页
 二、卡西尔符号学的评价第115-119页
第七章 从马克思主义理论看文化符号第119-137页
 一、人类文化活动的符号特征第119-127页
  (一) 文化符号的生成基础第122-124页
  (二) 文化符号发生的过程第124-127页
 二、马克思对人的本质的理解第127-137页
  (一) 关于“人的本质”的概念解析第127-128页
  (二) 内在的能动性与外在的现实性第128-137页
结论第137-139页
参考文献第139-145页
攻读博士学位期间的相关学术成果第145-146页
论文摘要(中文)第146-149页
论文摘要(英文)第149-151页

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