昙鸾净土思想研究
| 中文摘要 | 第1-8页 |
| 英文摘要 | 第8-17页 |
| 引言 | 第17-21页 |
| 第一章 昙鸾净土思想的理论渊源 | 第21-49页 |
| 第一节 对古印度净土思想的继承与发展 | 第21-34页 |
| 一、佛陀时代的念佛生天净土思想 | 第21-23页 |
| 二、龙树的净土思想 | 第23-30页 |
| 三、世亲的净土《往生论》 | 第30-34页 |
| 第二节 对中国社会思潮的吸收与扬弃 | 第34-49页 |
| 一、与道家成仙思想的融合 | 第34-39页 |
| 二、对关河净土思想吸收与借鉴 | 第39-45页 |
| 三、对慧远的净土思想的扬弃 | 第45-49页 |
| 第二章 昙鸾净土思想的形成 | 第49-65页 |
| 第一节 乱世中的文化多元化趋向 | 第49-61页 |
| 一、动乱世时 | 第49-51页 |
| 二、儒学信仰动摇 | 第51-53页 |
| 三、仙道勃兴 | 第53-55页 |
| 四、佛教倡盛 | 第55-61页 |
| 第二节 昙莺净土思想形成 | 第61-65页 |
| 第三章 超越论 | 第65-88页 |
| 第一节 业力本体论 | 第65-70页 |
| 第二节 昙鸾秽、净二土相对的思维方式 | 第70-84页 |
| 一、世俗世界——秽土 | 第71-76页 |
| 二、西方极乐世界——净土 | 第76-84页 |
| 第三节 昙鸾净土思想的超越性体现 | 第84-88页 |
| 第四章 往生论 | 第88-131页 |
| 第一节 他力论 | 第88-96页 |
| 一、二道二力说 | 第88-94页 |
| 二、净土宗判教说 | 第94-96页 |
| 第二节 持名念佛论 | 第96-123页 |
| 一、持名念佛说 | 第98-107页 |
| 二、观想念佛说 | 第107-113页 |
| 三、实相念佛说 | 第113-123页 |
| 第三节 信愿论 | 第123-131页 |
| 一、信心说 | 第123-128页 |
| 二、愿力说 | 第128-131页 |
| 第五章 成佛回向论 | 第131-157页 |
| 第一节 九品往生成佛论 | 第131-140页 |
| 一、九品往生成佛说 | 第131-135页 |
| 二、无生之生说 | 第135-140页 |
| 第二节 必定成佛论 | 第140-150页 |
| 一、带业往生成佛说 | 第140-144页 |
| 二、必定成佛说 | 第144-150页 |
| 第三节 双向回向论 | 第150-157页 |
| 一、双向回向说 | 第150-151页 |
| 二、离菩提障 | 第151-152页 |
| 三、发菩提心 | 第152-155页 |
| 四、利他思想——昙鸾净土理论的精髓 | 第155-157页 |
| 第六章 昙鸾思想对净土宗形成与发展的影响 | 第157-182页 |
| 第一节 对中国净土宗的影响 | 第157-166页 |
| 一、净土宗的形成与发展 | 第157-159页 |
| 二、“净土三流”实为一流 | 第159-160页 |
| 三、对历代净土大师的影响 | 第160-162页 |
| 四、中国净土宗的开山者 | 第162-166页 |
| 第二节 对日本净土教的影响 | 第166-172页 |
| 一、日本净土宗 | 第166-170页 |
| 二、日本净土真宗 | 第170-172页 |
| 第三节 对朝鲜半岛净土教的影响 | 第172-182页 |
| 一、中国佛教传入朝鲜半岛的早期阶段 | 第172-176页 |
| 二、新罗统一王朝时期的净土教 | 第176-178页 |
| 三、昙鸾对新罗高僧元晓的影响 | 第178-182页 |
| 第七章 昙鸾圣迹在国内外的影响 | 第182-194页 |
| 第一节 玄中寺对国内的影响 | 第183-191页 |
| 一、玄中祖庭 | 第183-186页 |
| 二、对道绰、善导两位大师的影响 | 第186-191页 |
| 第二节 日本净土教的祖庭 | 第191-194页 |
| 结束语 | 第194-197页 |
| 主要参考文献 | 第197-201页 |
| 后记 | 第201页 |
