灵验记研究
| 引言 | 第1-20页 |
| 一、 灵验记的定义 | 第10-13页 |
| 二、 灵验记的出处 | 第13-16页 |
| 三、 灵验记的研究 | 第16-19页 |
| 四、 本文的方法与结构 | 第19-20页 |
| 上篇 分论 | 第20-120页 |
| 第一章 舍利 | 第20-36页 |
| 一、 舍利崇拜的缘由 | 第20-23页 |
| 二、 舍利崇拜与佛教的传播 | 第23-28页 |
| 三、 舍利崇拜与文化误读 | 第28-34页 |
| 四、 舍利崇拜与疗病 | 第34-36页 |
| 第二章 佛像 | 第36-55页 |
| 一、 金像与佛教东来 | 第36-40页 |
| 二、 佛像与个人归依 | 第40-45页 |
| 三、 像之灵异 | 第45-49页 |
| 四、 关于佛像的两点讨论 | 第49-52页 |
| 五、 佛像与祈雨 | 第52-55页 |
| 第三章 地狱 | 第55-72页 |
| 一、 地狱观念的传入与入冥灵验记的出处 | 第55-56页 |
| 二、 冥王的赏罚 | 第56-59页 |
| 三、 敦煌本入冥灵验记 | 第59-63页 |
| 四、 灭佛与冥罚 | 第63-66页 |
| 五、 厄洛斯入冥与对地狱意义的探讨 | 第66-72页 |
| 第四章 净土 | 第72-88页 |
| 一、 净土类灵验记出自何书? | 第72-75页 |
| 二、 “跏趺面西”与“称念弥陀” | 第75-77页 |
| 三、 烧身 | 第77-78页 |
| 四、 饲虎 | 第78-81页 |
| 五、 观想净土 | 第81-85页 |
| 六、 净土与光 | 第85-88页 |
| 第五章 天花 | 第88-99页 |
| 一、 “天花”及最初的解说 | 第89-92页 |
| 二、 中国僧人的幻想 | 第92-94页 |
| 三、 天花乱坠神话的演变 | 第94-97页 |
| 四、 建构与解构 | 第97-99页 |
| 第六章 有关《观世音经》的灵验记 | 第99-108页 |
| 一、 何谓《观世音经》 | 第99-100页 |
| 二、 形象化的《普门品》 | 第100-104页 |
| 三、 产生与传播及其解释 | 第104-108页 |
| 第七章 有关《金刚经》的灵验记 | 第108-120页 |
| 一、 《金刚经》传播的情况 | 第108-109页 |
| 二、 概说诸种《金刚经》灵验记 | 第109-111页 |
| 三、 《金刚经》类灵验记分析 | 第111-114页 |
| 四、 与《观世音经》类灵验记的比较 | 第114-120页 |
| 下篇 综论 | 第120-171页 |
| 第一章 灵验记与文学 | 第120-145页 |
| 一、 对灵验记文学价值的研究 | 第120-121页 |
| 二、 “言不饰文”、“词质而俚”的简朴文风 | 第121-124页 |
| 三、 丰富复杂的叙述层次 | 第124-126页 |
| 四、 灵验记的直接“再现” | 第126-132页 |
| 五、 因果报应母题与后来之文学 | 第132-136页 |
| 六、 入冥灵验记与游魂母题 | 第136-139页 |
| 七、 横无际涯的心灵畅游 | 第139-145页 |
| 第二章 灵验记与历史 | 第145-160页 |
| 一、 间接反映社会现实 | 第146-149页 |
| 二、 民俗学考察 | 第149-155页 |
| 三、 与史乘的关系 | 第155-160页 |
| 第三章 灵验记与宗教 | 第160-171页 |
| 一、 传播佛教之方便 | 第161-162页 |
| 二、 灵验记产生的神灵崇拜语境 | 第162-167页 |
| 三、 禅宗对灵验记崇奉对象的怀疑 | 第167-171页 |
| 结语 | 第171-176页 |
| 参考书目 | 第176-186页 |
